(清)王鵬運

玉樓春·好山不入時人眼

好山不入時人眼，每向人家稀處見。濃青一桁撥云來，沉恨萬端如霧散。山靈休笑緣終淺，作計避人今未晚。十年緇盡素衣塵，雪鬢霜髯塵不染。

此詞是《庚子秋詞》中之一首。以庚子(1900年)八國聯(lián)軍入侵北京，國破民難為背景的《庚子秋詞》“墨痕和淚漬清冰”，“斷盡愁腸”，發(fā)出“哀雁聲聲”(《浪淘沙·自題〈庚子秋詞〉后》)，而本詞卻無這種激越情調(diào)，顯得曠達(dá)清放，在對山抒懷中尋求幽憤壓抑情緒的替代方式。詞的審美對象雖是山，但它不是山水詞，而是以眼前“好山”為發(fā)端，表現(xiàn)一種情緒，這就使詞充分主體化了。

上片首句“好山不入時人眼”，這里的“時人”就是世俗的人們。“山”用“好”修飾，包含著詞人的主體判斷和價值評價，不是指某一座具體的山，而是借山抒懷，獲得山與人、對象與主體的同構(gòu)對應(yīng)。這樣，首句和全詞末句在意脈上就是充分一致的。“好山”不合“時人”俗流、“不入”“時人”俗眼，高標(biāo)脫俗。“每向人家稀處見”，遠(yuǎn)離喧囂的世界，不去追逐世俗的虛熱鬧，在“人家稀處”，間現(xiàn)崢嶸的山姿。“濃青一桁撥云來”承上句而來，是對“見”的具體描述。“撥云”是氣勢描述；“一桁”，如梁上橫木(《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“桁梧復(fù)迭”)，是景‘狀描述；“濃青”，郁郁蔥蔥，是色彩描述。“撥云”不僅僅是實景，而且具有審美的情調(diào)。它是撥開云霾，大現(xiàn)椎姿，包含著于描述中對“好山”品格的激賞。上片的三、四兩句之間具有物感的情景相承關(guān)系。由目眺青山突現(xiàn)，引發(fā)出主體情思：“沉恨萬端如霧散。”“沉恨”有國破民難的深刻內(nèi)涵，“萬端”以見情緒百般纏繞。但是一見青山之姿，頃刻間萬端沉恨如煙消“霧散”，獲得情緒的解脫。這還不是通常的山水悅情，而是“好山”和詞人具有主客對應(yīng)關(guān)系，所產(chǎn)生的情緒感應(yīng)，山即詞人，詞人即山，在互構(gòu)中形成自然景觀人化。

過片處將上片對山的描述引入新的層次，異想天開地設(shè)想出和“山靈”的對話，這是自然景觀人化的進(jìn)一步發(fā)展。由于上片已奠定了山、人之間的互構(gòu)對應(yīng)的審美基礎(chǔ)，這里的山、人對話就有藝術(shù)的邏輯性。雖然這回是首次見到“好山”，緣分似乎不深，但往后“作計避人”，常與“好山”作伴，為時尚或未晚，因此要“山靈休定”。這是詞人尋求“沉恨萬端”解脫方式、途路的表白，使詞的格調(diào)顯得曠達(dá)清放。也更使自然人化、對象主體化的審美內(nèi)涵富于深度。半塘值諫垣十載，即“十年緇盡素衣塵”所標(biāo)之時間。“緇盡素衣塵”化用晉陸機《為顧彥先贈婦》詩句：“京路多風(fēng)塵，素衣化為緇。”緇，黑色。“緇塵”，喻官場混濁。元好問《自鄧州幕府暫歸秋林》有句：“歸來應(yīng)被青山笑，可惜緇塵染素衣。”盡管十年官場，混沌如漿，但詞人“雪鬢霜髯塵不染”，獨立自持、纖塵不染。這是詞人與“青山”為友的主體人格條件。

全詞飽含著心跡的表達(dá)，這又是通過山、人的主客體對應(yīng)互構(gòu)的審美方式實現(xiàn)的，顯得十分獨特。