《九葉派詩群·鄭敏·生的美:痛苦·斗爭·忍受》新詩鑒賞

剝啄，剝啄，剝啄，

你是那古樹上的啄木鳥，

在我沉默的心上不住的旋繞，

你知道這里躲藏有怯懦的蟲子，

請瞧我多么順從地展開了四肢。

沖擊，沖擊，沖擊，

海嘯飛似地挾卷起海濤，

朝向高豎的絕壁下奔跑，

每一個冷漠的拒絕，

更攪動大海的血液。

沉默，沉默，沉默，

像樹木無言地把茂綠舍棄，

在地殼下忍受黑暗和壓擠，

只有當(dāng)痛苦深深浸透了身體，

靈魂才能燃燒，吐出光和力。

這首詩的題目也許太“急躁”了些?仿佛詩人在為此詩劃分段落大意，三節(jié)詩各自的意味正是痛苦——斗爭——忍受。可是，當(dāng)我們讀完它，再返觀詩題，不禁慚愧剛才的魯莽。我們忘記了這個題目中帶有決定性意義的三個字：“生的美”!后面的六個字在這三個字的統(tǒng)攝下不再是各自獨(dú)立的概念，而是彼此構(gòu)成彼此滲透彼此激發(fā)后，形成的一個整體性的生命流程。它們不再能單獨(dú)取出，也不是依序呈現(xiàn)，而是共時的、立體的“生的美”!現(xiàn)代詩的特點(diǎn)是，在詩人眼里，客觀事物不是詩人感覺的最終目的，他們所傾心的是客觀事物的“內(nèi)在生命”——人的全部主觀現(xiàn)實，思想、情感、想象與直覺的混合體。這是一種對生命的符號性轉(zhuǎn)化過程。這首詩就是一個成功的表征。這里，不斷啄食害蟲的啄木鳥，一次次沖擊懸?guī)r的海浪，冬季里忍受黑暗和寒冷的樹，都是“思想的直覺化”(蘇珊·朗格語)，它們形成經(jīng)驗的感性顯現(xiàn)，形成生命情調(diào)的核心語符。“啄木鳥”象征生命內(nèi)部崇高理性對怯懦陰晦的成份的“剝啄”，詩人認(rèn)為這是一種自我搏斗、自我汰洗的“痛苦”，它導(dǎo)向純粹和健康。這使我們想起西方現(xiàn)代哲學(xué)家關(guān)于人只是人胚，需要不斷蛻變才能達(dá)到自我的命題。“海濤”是代表人的自足體與自足體之外的現(xiàn)實生存的抗?fàn)帯Q句話說，就是實踐對現(xiàn)實的征服。這是殘酷的幾乎是無望的，但正因這“冷漠的拒絕，/更攪動大海的血液”，這是對生存的清醒估計。“樹木無言地把茂綠舍棄，/在地殼下忍受黑暗和壓擠……”這是一種生命中沉默和爆發(fā)、忍受和不屈的辯證統(tǒng)一體;也是靈魂只有經(jīng)過內(nèi)省的鍛打和經(jīng)過實存兇暴的戕害后，才可能形成真正意義上的“燃燒”，吐出有價值的光和力的形象概括。

這一切，在詩人眼中構(gòu)成了生命的真實意義和生命的美。這是一種崇尚行動、崇尚沖突的生命哲學(xué)。要是我們聯(lián)系到此詩出現(xiàn)的背景——四十年代中后期，種族的命運(yùn)正展開最后的關(guān)口——我們不難看到，一個理想主義的女知識分子通過內(nèi)省領(lǐng)悟到的生命的真義和對社會現(xiàn)實的深刻把握。