《李元洛·書院清池》原文閱讀|主旨理解|賞析|讀后感

李元洛

世上有各種各樣的“池”，如供樂隊演奏的樂池，讓眾人起舞的舞池，給文人揮灑的硯池，然而，書院的那一方清池卻特別令我鐘愛，像有珠寶之癖者秘藏昂貴的寶玉，我將那一方清池珍藏在自己的心中。

鄉野之間有許多池塘，它們那天然的野趣，當然也引人注目留連，特別是久住塵囂的人，天天囚禁在鴿子籠一般的居室，幾乎已不知池塘為何物，自然更愿一塘春水或秋水照亮他們蒙塵的眼睛。我喜愛鄉野的池塘，我遙遠的童年曾晃蕩在稚嫩的釣竿之上，后來讀南北朝時謝靈運的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，也總想象他寫的絕非市廛所見而是郊野的景物。然而，我最珍愛的，畢竟仍是書院的那一方清池，每隔一段日子，我就要渡湘江而西，去它的身邊小坐。

它平鋪在書院靠后的院落里。說是一方清池，似乎有些大而化之，應該說一曲清池才是，因為它并非呈方正之狀，而頗具曲折之姿。我來時正是夏日午后，池周高樹上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂曲，唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫的“居高聲自遠，非是藉秋風”的名句？除了年復一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的水聲匯成了這永不干涸的碧池一汪。如一匹軟緞的清池，水面上本來綠得一無所有，但池的對稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢數枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰，它會從夏日一直燒到秋深，要等到來過長沙的李商隱“留得枯荷聽雨聲”的那一聲喟嘆，才會將它吹熄。紅荷碧水，這本來已經動人心目了，但不時還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來，它們肯定是在說：這是一幅印象派的明麗水彩，怎么不讓我們也來著色？

書院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊忘返。清泉之側是書院歷代山長的住所，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影，明月來時，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時不認識的白玉盤不慎掉落水中。雖是千年書院，平時游人卻不多，如果門庭若市，囂聲盈耳，如同時下的股票交易市場和日趨茂盛的夜總會，那就未免唐突山靈與水神而大煞風景了。這一曲清池，據說從前名“碧沼觀魚”，我以前來游時和友人說可以改為“洗心池”。人在世間忙碌奔波，或為柴米油鹽，或為升沉榮辱，費盡了心計與心機，人也蒙塵，心也蒙垢，如果能到池邊來對明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎？ 正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明？

秀美而寧靜，世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像岳麓書院這一曲清池那樣富于文化意蘊的，恐怕還不多見吧？ 它得地獨厚，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑里榮華富貴的池塘，它棲身于千年書院之內，風徽與身價當然自是不同，非那種無名氏或暴發戶可比。此外，池以文傳，歷代有關的題詠且不去說它，南宋朱熹那首有名的《觀書有感》，我就懷疑是這一曲清池灌溉而成。宋代乾道三年(公元一一六七年)秋八月，時年三十八歲的朱熹來岳麓書院講學，和抗金將領張浚之子張栻寓居于清泉之側的百泉軒，題扁額“百泉軒”三字。他的《觀書有感》是：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。

書而池，池而書，他寫的是讀書的感受，不也正是我眼前的清池景色？我想叩百泉軒的門環去請教朱老夫子，可是那里已經成了文房四寶等物的展賣廳，出來接待我們的主持者江堤雖然也是詩人，但他西裝革履，寫的是分行的現代新詩，而朱老夫子則早已不見蹤影，連江堤也說不知他的去向，只有注入清池的活水淙淙而潺潺猶似舊時。

從滾滾紅塵中偷跑出來，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典，可以消除你擾攘于塵世中的許多俗念與憂煩，好像遠行人在赤日炎炎中于路邊的一處涼亭歇息，讓你疲憊的心得到片刻的休憩。說它像樂池嗎？高雅的音樂雖然悅耳，但即使是清揚的絲竹之聲，在這里也不免顯得過于熱鬧，更不要說那些現代的嘈嘈雜雜的流行樂曲了。和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥語，數行書聲。說它像舞池嗎？水面確實滑如碧琉璃，但出污泥而不染的荷蓮可以在其上凌波，而如果凡夫俗子們也來這里喧闐起舞，更于四周打上腳燈追光燈霓虹燈，那該是何等褻瀆清景？紅塵中的舞池已經夠多的了，何況舞池中還常常流傳不清不明的新聞與緋聞，請保留書院中的這一方凈土，不，凈水吧。

不過，這清池究竟和什么相仿佛呢？如果有人說它像一方硯池，那我倒會欣然贊同，因為它們不僅外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書院中的必備之物。清人顧陳垿的《硯》詩早就令我心神向往：“小小墨池成巨浪，就中飛出北溟魚。”身為越來越商業化功利化的社會中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤我彩筆，讓我也寫出可圈可點甚至鵬飛遠舉的文章來。于是，記不起是哪一天，我離開書院時就將這一曲清池一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。

水是生命之源，又是燃起詩情、點亮哲思的助燃劑。可不是？屈原行吟澤畔，鑄就偉大詩篇，孔老夫子在河川上生發哲理性的喟嘆：“逝者如斯，不舍晝夜。”這是兩千多年前的事。如今，20世紀90年代學者兼作家李元洛面對岳麓書院的一泓清池，如醍醐灌頂，一時悟出了多么幽深的哲理，抒發了多么綿邈的詩情，向讀者袒露了一個何等豐富的精神世界。

《書院清池》繼承了我國古典文學“抒情言志”的傳統。它以生花之筆，記優美的風物，抒優美的襟懷，確乎是一篇意新語工、情長韻遠的美文。文章一開篇就寫得情意綿綿，令人一見傾心：“書院的那一方清池卻特別令我鐘愛，像有珠寶之癖者秘藏昂貴的寶玉，我將那一方清池珍藏在自己的心中。”清池也誠然可愛，“它并非呈方正之狀，而頗具曲折之姿”。水面“滑如碧琉璃”，又如“一匹軟緞”。這些還只是大筆勾勒，兩個特寫鏡頭更令人心旌搖蕩。其一是寫“蟬鳴”：“……夏蟬正在操練那古老而常新的樂曲，唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫的‘居高聲自遠，非是藉秋風’的名句？”如此飽含文學意味地描寫蟬聲，給人的就不光是聽覺的感受，而是藝術的熏陶、文化的浸染和不盡的遐想。對荷蓮的描寫就更為傳神：

兩叢夏荷繡出幾銖青錢數株碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰，它會從夏日一直燒到深秋，要等到來過長沙的李商隱“留得枯荷聽雨聲”的那一聲喟嘆，才會將它吹熄……

比得美，比得奇，詩情畫意中透出一種勃勃生機，讓人感到生命的喜悅和審美的滿足，也自然使人憶起《紅樓夢》中狀寫紅杏那“噴火蒸霞”的名句。

如果說上述兩個特寫鏡頭是一幅有聲有色的“暖調子”的動態畫圖，那么，接著展現在讀者面前的則是一幅“冷調子”的靜態風景小照：“清泉之側是書院歷代山長的住所，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影，明月來時，碧水在池心把它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時不認識的白玉盤不慎掉落水中。”整個畫面，詩一樣寧靜，哲理一樣莊嚴，與千年學府的環境氣氛十分協調，令人不禁發思古之幽情，因而記起唐人詩句：“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”(高駢《山亭夏日》)。倒影的描寫，豐富了作品的藝術內涵：顯示了透視原理，擴大了審美空間，使景物獲得立體感的效果，而畫面又顯得飄逸、空靈，具有一種特殊的韻味。作者不愧是擅長寫景的高手。

寫景誠然是散文作品題中應有之義，然而，優秀的散文，寫景只是手段，其目的在于表現作家豐富的精神世界。《書院清池》正是這樣。不過，它并非空洞說教。它飽含的哲思詩情都是從書院這一泓清池中“蒸餾”出來的。作者建議將書院清池的雅號“碧沼觀魚”更名為“洗心池”，規勸那些“人也蒙塵，心也蒙垢”的人來此“對明鏡而自鑒，濯清波以洗心”，補上“讓心靈凈化的功課”。然而，這又并非一味苛求于人。相反，作者還能冷靜反躬自省：“我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明？”這表明作者著意追求靈魂的高潔、清純和人格的自我完善。正因為這樣，對于時下“嘈嘈雜雜的流行樂曲”和“常常流傳不清不明的新聞與緋聞”的“舞池”等，便不免有所微詞。作家這種高雅的精神追求，在文末抒發得更為酣暢。他巧運靈思，把書院清池比作一方“硯池”，又順手拈出清詩人顧陳垿《硯》詩中的名句：“小小墨池成巨浪，就中飛出北溟魚”，然后噴泉般一吐衷腸：“身為越來越商業化功利化的社會中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤我彩筆，讓我也寫出可圈可點甚至鵬飛遠舉的文章來。”作者對文學事業如此矢志不渝、銳意精進，實是令人欽敬。特別是處在社會經濟轉型期人欲膨脹、物欲橫流的特殊氣候中，這種堅持操守、特立獨行的精神，更是難能可貴。

《書院清池》全文內義脈注，文心縝密。開篇揭出“樂池”、“舞池”、“硯池”，相互比照后徐徐推出文章主體：“書院清池”，“峰回路轉，有亭翼然”，行文曲折有致。待到篇末，復以“樂池”、“舞池”、“硯池”比況書院“清池”，但命意并非重復，其中有抑有揚，輻射出更為廣闊的社會內容，文章的針線頗為細密。標題中的那個“清”字，竊以為乃一篇之眼(“文眼”)：書院景物的“清麗”，環境氣氛的“清幽”，抒情主人公志趣的“清純”、“清雅”，經緯全篇，嚴絲合縫。至于文章的語言，更屬爐火純青。其顯著的特點，是可貴的創造性。作者遣詞造句中往往表現出一種“語不驚人死不休”的執著的美學追求。如描寫荷花，不說“幾朵”，而說“幾盞”，這就是創造。荷花與舊時燈盞頗為形似，且“盞”字易于使人聯想到燈光的亮麗，因而暗喻荷花色彩的鮮明，又與全句“火焰”的設喻，“夏日一直燒到深秋”的點染經絡貫通。又如：不說“幾聲鳥叫”，但道“幾句鳥語”，這個“句”字，何等新鮮！ “句”字讓人想起“詩句”、“文句”。這兒的鳥族似乎也在高吟詩篇、朗誦文章。是呀，這“幾句鳥語”，不是啁啾于荒山野嶺之上，而是吟哦于千年學府之中。這就巧妙地把學府氛圍和作家志趣所共有的“清雅”暗示出來，真乃應情應景，妥帖之至。總之，《書院清池》的語言，典雅清麗，活潑新鮮，書卷氣中透出幽默感，“散文筆調”里流淌著詩的風韻，故而含蘊深厚，頗耐咀嚼。