立意切題《通體不脫一字》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

首句從聽江笛起，次句以送陸侍御承，三句放開一筆，“獨宿夜”則已是別后矣，就“送”字轉到別后，四句足第三句之意。通體不脫“笛”字。首句“聽”字，四句“聞”字，固切“笛”字，即次句“臨觴”二字、“送”字，亦謂聽笛聲而臨觴送侍御也。三句“還愁”二字、“夜”字，亦謂聽笛聲于侍御別去后，愁在獨宿之夜也。(朱寶瑩《詩式》卷一)

【詩例】

聽江笛送陸侍御

韋應物

遠聽江上笛，臨觴一送君。

還愁獨宿夜，更向郡齋聞。

【解析】

古代文人雅士宴集送友，往往出題賦詩。韋應物、丘丹都作過五絕《聽江笛送陸侍御》，說明寫作此詩的緣起，也是送行者在宴席上根據同一題目，賦詩贈人。為了說明韋應物此詩的特點，先將丘丹同題五絕引錄如下：“離尊聞夜笛，寥亮入寒城。月落車馬散，凄惻主人情?！庇陕牭哑穑腥腩}目，結以敘離別凄情。此詩首寫笛聲，是出于合題的需要，末二語，離笛聲而專敘別情。所以“笛聲”在丘丹詩里，主要是起著引子的作用，溝通題目與詩歌內容的聯系，除此外很少還有其它意義。

韋應物詩不同，笛聲的描寫不僅見于首句，也出現于末句，而且，整首詩中隨處可聞笛聲縈繞環響。在凄清的笛聲中，眾賓舉杯送主(據丘丹詩，知舉行此宴的東道主是陸侍御)。由于恐怕與友人分別后，再勾起對聽笛送友不堪之情景的回憶，詩人設想往后不愿再聽到這樣的笛聲。所以，韋應物詩中出現笛聲，不僅只是一種切合題目的需要，不是服務于這一需要的結構上的引子，而是詩歌內在的脈絡，是充分體現著友人別離哀情的外化物，因而它在詩歌結構上起著主軸作用。如果本詩離開了對笛聲的歌詠，詩人感情的表達將不可能如此凄哀、悠長，詩歌的興味將會因此受到影響。“通體不脫‘笛’字”，準確揭示了本詩的特點，它與丘丹同題詩的區別，也正是在這一點上。

“通體不脫一字”，這在詠物詩中是屢見不鮮的。駱賓王《在獄詠蟬》，白居易《草》，明代詩人袁凱《白燕》等等，都是很著名的例子。在這些詩里，蟬、草、白燕是詩歌詠唱的中心，貫穿全篇。韋應物《聽江笛送陸侍御》不是詠物詩，“笛”字貫通全詩與上述詠物詩所詠之物居詩的中心位置，二者具有不同的意義。在詠物詩中，此一字(具體所詠之物)是詩人直接描摹的對象，而在韋氏《聽江笛送陸侍御》詩里，“笛”既是作為歌詠對象，更是作為詩篇的“線索”聯系而存在，對全詩起著維系結構的作用。

古人總結詩法有“一字血脈”、“二字貫穿”之說 (范德機《木天禁語》)，也是指這一、二字在詩篇中的結構意義。陳子昂 《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”此詩通體不脫“獨”字，前用二“不見”，使末句“獨”字極為凸露，十分有效地表現了詩人生不逢時的孤獨感和悲愴幽憤。柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！庇魇卣娣治稣f：“首二句雖是詠山及原野，但為甚么會絕會滅?其中就暗藏一 ‘雪’字，雪大了，所以鳥飛絕，人蹤滅?！?《唐詩三百首詳析》)可見在這首詩里，“雪”字關聯全體，兼有被作為描摹對象和聯系首尾的雙重意義。詩人在創作時，圍繞一個代表主題的中心詞進行構思，這對密切詩歌結構，突出作品的意向性，是一種有效的方法。