禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽。覃懷厎績，至于衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恒衛(wèi)既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入于河。

濟河惟兗州：九河既道，雷夏既澤，澭沮會同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。浮于濟、漯，達(dá)于河。

海、岱惟青州：嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽，海物惟錯。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧。厥篚絲。浮于汶，達(dá)于濟。

海岱及淮惟徐州：淮沂其乂，蒙羽其藝，大野既豬，東原厎平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬^〔51〕。淮夷珠暨魚^〔52〕，厥篚玄纖縞^〔53〕。浮于淮泗，達(dá)于河。

淮海惟揚州^〔54〕：彭蠡^〔55〕既豬，陽鳥^〔56〕攸居。三江既入^〔57〕，震澤厎定^〔58〕。筿既敷^〔59〕，厥草惟夭^〔60〕，厥木惟喬^〔61〕。厥土惟涂泥^〔62〕。厥田惟下下，厥賦下上上錯^〔63〕。厥貢惟金三品^〔64〕，瑤、琨、筿、、齒、革、羽、毛惟木^〔65〕。島夷卉服^〔66〕。厥篚織貝^〔67〕，厥包^〔68〕桔柚，錫貢^〔69〕。沿于江、海，達(dá)于淮泗。

荊及衡陽惟荊州^〔70〕：江漢朝宗^〔71〕于海，九江孔殷^〔72〕，沱潛既道^〔73〕，云土夢作乂^〔74〕。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽毛齒革，惟金三品，杶干栝柏^〔75〕，礪砥砮丹，惟箘簵楛^〔76〕，三邦厎貢厥名^〔77〕。包匭菁茅^〔78〕，厥篚玄璣組^〔79〕，九江納錫大龜^〔80〕。浮于江、沱、潛、漢，逾于洛^〔81〕，至于南河^〔82〕。

……

九州攸同：四隩^〔83〕既宅，九山刊旅^〔84〕，九川滌源^〔85〕，九澤既陂^〔86〕，四海^〔87〕會同。六府^〔88〕孔修，庶土交正^〔89〕，厎慎財賦^〔90〕，咸則三壤成賦^〔91〕。中邦錫土姓^〔92〕，祗臺德先^〔93〕，不距^〔94〕朕行。

五百里甸服^〔95〕。百里賦納總^〔96〕，二百里納铚^〔97〕，三百里納秸服^〔98〕，四百里粟，五百里米。五百里侯服^〔99〕。百里采^〔100〕，二百里男邦^〔101〕，三百里諸侯^〔102〕。五百里綏服^〔103〕。三百里揆文教^〔104〕，二百里奮武衛(wèi)^〔105〕。五百里要服^〔106〕。三百里夷^〔107〕，二百里蔡^〔108〕。五百里荒服^〔109〕。三百里蠻^〔110〕，二百里流^〔111〕。東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海^〔112〕。禹錫玄圭，告厥成功。

〔注釋〕　 敷：分布、劃分。　 刊：砍、削、刻。　 奠：定。用高山大川做標(biāo)記劃定九州區(qū)域。　 冀州：古九州之一。　 既：先、已經(jīng)。載：通“事”，從事，指治水工程。壺口：山名，在今山西吉縣西南。　 梁：山名，在今陜西韓城縣西。岐：山名，在今陜西岐山縣東北。　 太原：今山西太原一帶，汾水上游。　 岳陽：地區(qū)名。指太岳山(今山西霍山)以南，黃河以北地區(qū)。　 覃懷：地名，在今河南武陟、沁陽一帶。厎(zhǐ)績：獲得功績。　 衡：同橫。漳：漳水，在覃懷以北。橫漳，即漳水橫流入河處。　 白壤：洪水退后，地表呈白色，或為鹽堿所致，故稱白壤。　 賦：賦稅。上上：禹把賦稅等級分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，上上為第一等。錯：交錯，指或出一等賦稅，或出二等，視收成情況交錯征收。　 中中：第五等，可見白壤并不很肥沃，其土質(zhì)屬中等。　 恒：水名，即今河北曲陽縣北橫河。衛(wèi)：水名，源于河北靈壽縣東北，南流與滹沱河匯合。從：順。指恒、衛(wèi)二水治理好后順流入海。　 大陸：澤名，在今河北鉅鹿縣西北。作：耕作。　 島夷：住在東方海島上的民族。皮服：用獸皮縫制服飾。島民以此作貢物。　 夾：接近。右：右側(cè)。碣(jié)石：山名，在今河北撫寧、昌黎二縣界。　 濟：濟水，分黃河南北兩部分，源出河南濟源縣西王屋山，漢代由武陟入黃河，又由黃河分流入山東，經(jīng)利津入海。兗州：在今河北、山東間。　 九河：九言多數(shù)，九河不一定確指九條河，而是黃河下游許多岔流的總稱。道：開通。　 雷夏：湖泊名，在今山東菏澤東北。　 澭(yōng)：黃河支流，在菏澤與沮水會合入雷夏湖。沮(jū)：澭水支流。　 桑土：適宜桑樹生長的土質(zhì)。蠶：養(yǎng)蠶。　 降丘：從丘陵高地上搬下來。宅土：安居在平地上。　 墳：膏肥。　 繇(yóu)：繁茂，茂盛。　 條：修長。　 貞：與九同，即下下，第九等。　 作：耕種。載：年。同：與另八州相同。　 篚(fěi)：盛物的竹器。織文：帶有彩色花紋的絲織品。　 浮：漂浮于水上，即乘船由水運而來。漯(tà)：水名，黃河支流。古漯河自河南浚縣與黃河分流，至山東朝城折向東北，由高宛縣入海。　 海：渤海。岱：泰山。青州：渤海與泰山之間地區(qū)，即山東半島。　 嵎(yú)夷：地名，傳說為東海中日出之地。略：簡易。嵎夷僻遠(yuǎn)，故治之疏略。　 濰：濰水。源于山東五蓮縣西南箕屋山，流經(jīng)諸城、高密、安丘、濰縣、昌邑入萊州灣。淄：水名，源于山東萊蕪縣東北，北流經(jīng)博山、臨淄、廣饒，匯入小清河，入萊州灣。道：疏通。　 斥：斥鹵，鹽堿地。　 (chī)：細(xì)葛布。　 錯：錯雜。　 畎(quǎn)：山谷。枲(xǐ)：一種大麻，其莖皮可作麻布原料，不結(jié)實。鉛：指錫。怪石：怪異的石頭，如玉石之類。　 萊夷：古萊州、登州一帶居住的民族。夷：中原人稱邊遠(yuǎn)的東方人為夷。作牧：從事放牧。　 (yǎn)：柞樹，其葉可飼蠶。　 汶：水名，源出今山東萊蕪縣北，西南流，古時入濟，今入運河。　 海：黃海。淮：淮河。徐州：東至黃海，北至泰山，南至淮河之間一帶為徐州。其區(qū)域相當(dāng)于今之江蘇、安徽北部，山東南部。　 沂(yí)：水名，源于山東沂水縣東北，南流經(jīng)臨沂入蘇北。乂(yì)：治理、安定。　 蒙：山名，在今山東蒙陰縣西南。羽：山名，有兩處，一在山東郯城東北，一在山東蓬萊東南，相傳皆為舜殺禹父鯀處。藝：種植。　 大野：巨野澤，在今山東巨野縣。豬：通潴，水匯聚之處。　 東原：地名，今山東東平縣一帶，汶水、濟水之間。厎平：得到平治。　 赤埴：紅色黏性土壤。　 漸包：包又作“苞”，繁茂生長。漸包即逐漸繁茂地生長。　 土五色：青黃赤白黑五色土壤。貢獻(xiàn)給天子，作為分封諸侯時的象征社稷之物。　 夏：大。翟：雉、野雞，雄性尾羽彩色，可用于旗上飾物和舞蹈者所持。全句意謂：羽山谷中有大山雞。　 嶧(yì)：山名，又名鄒山、邾嶧山或鄒嶧山，在今山東鄒城市東城。陽：山之南坡向陽處。孤桐：長于空曠處的桐樹，木質(zhì)好，可用于制好琴。　〔51〕 泗：水名，源出今山東泗水縣，南流由江蘇清河縣入淮。浮磬：石在水邊，半淹半露如浮于水，此石作磬聲佳，故稱浮磬。　〔52〕 淮夷：居住在淮河下游的少數(shù)民族。(bīn)珠：為能產(chǎn)珠的貝類，珠即是這種貝類產(chǎn)的珠。　〔53〕 玄：黑色。纖：細(xì)綢。縞：白絹。全句意謂，用竹筐裝著黑色的細(xì)綢和白絹。　〔54〕 淮海：淮河、黃海。揚州：北至淮河，東南至黃海之間地域為揚州，相當(dāng)于今江蘇、安徽南部及江西東部地區(qū)。　〔55〕 彭蠡(lǐ)：澤名，即今鄱陽湖。　〔56〕 陽鳥：鴻雁之類的鳥。一說認(rèn)為鳥或為島之誤，陽島指揚州沿海諸島。　〔57〕 三江：長江下游的松江、婁江、東江三支流；或以三為“多”，即多條河流。入：流入海。　〔58〕 震澤：即今江浙之間的太湖。厎定：治理獲得成功。　〔59〕 筿(xiǎo)：小竹。(dàng)：大竹。敷：分布。　〔60〕 夭(yāo)：草木茂盛貌。　〔61〕 喬：高大。　〔62〕 涂泥：土壤潮濕。　〔63〕 下上上錯：下上為第七等，下上之上當(dāng)指第六等，錯即在六七等之間交錯。　〔64〕 金三品：三種等次的金屬，上等為金，中等為銀，下等為銅。　〔65〕 瑤：美玉。琨：美玉。齒：象牙。革：犀牛皮。毛：旄牛尾。惟：與，及。　〔66〕 卉服：用草編織的衣服，如蓑衣之類。　〔67〕 織貝：用線串連起來的精美小貝殼。　〔68〕 包：包裹。　〔69〕 錫：同賜。錫貢：進奉貢品。　〔70〕 荊：山名，在今湖北南漳縣南。衡陽：衡山之南。衡山在今湖南衡山縣。荊山至衡山南為荊州，相當(dāng)于今江西西部和湖南、湖北一帶。　〔71〕 朝宗：諸侯朝見天子，春天稱朝，夏天稱宗。此喻長江、漢水奔流向大海，如同諸侯朝見天子。　〔72〕 九江：通常以沅、漸、元、辰、敘、酉、澧、資、湘九水皆入洞庭，稱為九江。亦以九為許多，表示很多條河。孔：大。殷：盛大。　〔73〕 沱：水名，長江支流，在今湖北枝江縣。潛：水名，漢水之流，在今湖北潛江縣。　〔74〕 云土夢：即云夢，古大澤名。據(jù)漢魏人記載，其地當(dāng)在湖北潛江縣西南。作：耕作。乂：治理。　〔75〕 杶(chūn)：木名，即櫄，可制琴。干：柘木，木質(zhì)堅固，可制弓。栝(guā)：檜木。　 〔76〕 礪砥：磨刀石。砮(nǔ)：石制箭頭。丹：丹砂，紅色顏料。箘簵(jūn lù)：美竹名。楛(hù)：木名，可作箭桿。　〔77〕 三邦：湖澤地區(qū)的三個諸侯國。名：名產(chǎn)、特產(chǎn)。　〔78〕 匭(guǐ)：匣子。菁茅：一種帶毛刺的茅草，祭祀時用以濾酒。　〔79〕 (xūn)：黃赤色。玄為彩色絲綢。璣組：用細(xì)絲繩穿起來的珍珠串。　〔80〕 大龜：長一尺二寸之龜為大龜，得此大龜則必須奉獻(xiàn)于上。　〔81〕 逾：離舟陸行稱逾。由漢水至洛水有數(shù)十里陸路，逾于洛即由漢水下船，經(jīng)一段陸路行走，再入洛水舟行。〔82〕 南河：黃河自潼關(guān)東流的一段稱南河。　〔83〕 隩(ào)：同墺，可定居的土地。　〔84〕 九山：上文導(dǎo)山段所列之九條山脈，即岍及岐至荊山，壺口、雷首至太岳，厎柱、析城至王屋，太行、恒山至碣石，西傾、朱圉、鳥鼠至太華，熊耳、外方、桐柏至陪尾，嶓冢至荊山，內(nèi)方至大別山，岷山之陽至衡山。　〔85〕 九川：導(dǎo)水段所列之九條水系，即弱水、黑水、黃河、漾水、長江、沇水、淮河、渭水、洛水。滌源：疏通其水源。　 〔86〕 九澤：雷夏、大野、彭蠡、震澤、云夢、滎波、菏澤、孟豬、豬野。陂(bēi)：堤防、圩岸。　〔87〕 四海：猶言天下，古人地理觀念所及之人類活動區(qū)域。　〔88〕 六府：水火金木土谷為財貨所聚，稱六府。　〔89〕 庶土：四海之內(nèi)的眾多土地。交：俱。正：征。　〔90〕 厎慎財賦：慎重確定賦稅規(guī)則。　〔91〕 咸：都、皆、全部。則：規(guī)則、準(zhǔn)則。三壤：按土壤的肥瘠，大致分為三個檔次。成：定。　〔92〕 中邦：九州之地。錫土姓：賜諸侯土地和姓氏。　〔93〕 祗(zhī)：恭敬。臺：以。金文中“以”常作“臺”。　〔94〕 距：違背抗拒之意。　〔95〕 五百里：指王城四圍五百里以內(nèi)之地。甸服：甸指王城郊外之田，即王田，為天子之領(lǐng)地。服指為天子治田納稅之事。　〔96〕 納：交納。總：全禾，即把谷物和秸稈一并上交。　〔97〕 铚(zhì)：古代一種短小的鐮刀，用來割下谷物之穗。納铚就是交納谷物之穗。　〔98〕 秸服：去掉穗柄和芒尖，還帶有外殼的谷物。　〔99〕 侯服：由甸服四周再向外延伸五百里之地域。　〔100〕 采：事，指替天子負(fù)擔(dān)各種差役。　〔101〕 男邦：又作任國，古音男、任相近而通假。任國即負(fù)擔(dān)邦國之差役。　〔102〕 諸侯：同為王者斥候，即負(fù)責(zé)偵察、候望，平定盜賊。　〔103〕 綏服：綏，安，天子安邦。　〔104〕 揆文教：揆，度。揆度王者之文教，加以推行。　〔105〕 奮武衛(wèi)：奮揚武威，衛(wèi)護王者之境。　〔106〕 要服：要，約束。受王者約束之地域。　〔107〕 夷：平易。按王者的教化和睦相處。　〔108〕 蔡：減賦。　〔109〕 荒服：相距遙遠(yuǎn)，政教荒忽，因循故俗而治理的區(qū)域。　〔110〕 蠻：聽從其俗，羈縻其人。　〔111〕 流：流移不定。　〔112〕 朔：北方。聲教：政令教化。

〔鑒賞〕　本篇成書年代，說法不一，不少現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，大約是戰(zhàn)國時期，但近期考古表明，其中有些文字片斷是西周中期的材料。禹是治水的英雄和夏代開國君主，貢為由下向上貢獻(xiàn)方物之稱。《禹貢》假托大禹治水的歷程，用自然分區(qū)方法，記錄了九州的劃分，山川方位走向，物產(chǎn)貢賦交通等情況，為我國古代最早有價值的地理學(xué)和經(jīng)濟史著作。

全篇內(nèi)容大致可分四部分。第一部分把全國劃分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州及雍州等九州。對各州的四至、水土治理、物產(chǎn)、交通、貢賦、居民等情況作了介紹。第二部分為“導(dǎo)山”，把我國山脈依照由北向南順序，劃分為四條東西走向的山列，反映我國地勢西部多山、東部平原，及山脈分布、走向的特點。第三部分為“導(dǎo)水”，對九條大河的水源、流向、支流、河口等情況，作了如實描述，使人對我國水系分布有一個清晰認(rèn)識，開古代水文地理之先河。第四部分介紹五服制度和對大禹功績的頌揚。相對而言，本篇對黃河流域的山嶺、河流、澤藪、土壤、物產(chǎn)、貢賦、交通等，記述較詳，對長江、淮河流域的記載，則較粗略。總的來說，全篇體系完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明，高度概括，揚棄了神話迷信，充滿科學(xué)求實精神。

《禹貢》是我國先秦地理知識的匯集。后世許多地理學(xué)著作，尊它為開山祖。漢代以后研究者不下數(shù)百家，幾乎成為一種專門學(xué)問。著名的有程大昌《禹貢論》、《禹貢山川地理圖》及傅寅《禹貢說斷》等，清胡渭《禹貢錐指》，更是一部具有總結(jié)性的著作。1934年，北平禹貢學(xué)會出版機關(guān)刊物《禹貢》半月刊，內(nèi)容多載有關(guān)中國地理論著、游記、地方志、國內(nèi)地理消息等。由此可見，《禹貢》一篇在中國學(xué)界影響廣大深遠(yuǎn)。

《禹貢》詳細(xì)記載了先秦我國各地的物產(chǎn)，為我國古代經(jīng)濟史提供了極其豐富而寶貴的史料。如它記述長江流域揚州地區(qū)小竹、大竹遍地生長，原野的草和樹木長得十分茂盛，這里人民貢獻(xiàn)的有金、銀、銅三種金屬，美玉，小竹和大竹，象牙，犀牛皮，鳥羽，旄牛尾，梗、梓、豫章等木材，絲織品，橘子和柚子等水果。從這類文字我們不僅可以考證古代各地的植被、動物和植物的種類和分布，而且可以研究那里農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和采礦冶煉業(yè)的發(fā)展。有趣的是《禹貢》還詳盡地敘述各地人民進貢物品的路線，由此我們又能夠了解先秦的交通運輸狀況。我們完全可以推測，這種進貢路線實際上也是當(dāng)時商品流通的途徑，因為貢品畢竟只占產(chǎn)品的小部分。毋寧說進貢路線是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時代的商品流通途徑加以想像后形成的。《禹貢》表明，先秦時期我國經(jīng)濟從總體上看已經(jīng)開發(fā)到相當(dāng)高的水平了。

本篇是按照所謂的大禹治水的過程展開的，它列舉了各地眾多的治水工程，講述了這些工程所要達(dá)到的目標(biāo)和完成后所產(chǎn)生的效益。各項工程都遵循大禹所倡導(dǎo)的方法：疏導(dǎo)水流。由于大禹是遠(yuǎn)古傳說中的人物，他活動的年代久遠(yuǎn)，那時沒有文獻(xiàn)留傳下來，因此《禹貢》中關(guān)于大禹治水的路線、他的治水工程的說法大多是一種想像。但這不是完全憑空的想像，而是按照先秦的地理知識和治水的經(jīng)驗加以合理的想象而記錄下來的，其中包含了不少有用的知識，有助于后世的水利建設(shè)。自古以來儒家有熟讀《禹貢》可以治河之說，可見它對我國古代治水事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。這種影響主要不是按照其中的具體規(guī)定開展水利工程，而是表現(xiàn)在極大地促進了人們對水利工程重要性的認(rèn)識。《禹貢》是儒家經(jīng)典中通篇論述水利事業(yè)的著作，是專門記述儒家圣人大禹最偉大的功業(yè)——治水的作品，因此它使歷代思想家、政治家、學(xué)者深深地意識到治水是關(guān)系到國計民生的根本大計，是利在當(dāng)代、功在千秋的偉業(yè)。我國古代水利事業(yè)的發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展與此認(rèn)識有直接的關(guān)系。此外，《禹貢》所提倡的疏導(dǎo)法后來成為我國治水的優(yōu)良傳統(tǒng)，它使后世許多重大水利工程獲得成功。

世界上許多文化悠久的民族都有關(guān)于遠(yuǎn)古大洪水的神話傳說，在這些傳說中人類都是靠神的保佑，逃離洪水而幸存下來。但是在《禹貢》中我們看到的是人類依靠自己的力量和智慧戰(zhàn)勝了大洪水，《禹貢》的偉大意義就在于歌頌了人的智慧和能力。大禹治水的過程顯示了人類改天換地的宏大氣魄、人定勝天的偉大精神，千百年來感染了無數(shù)中國人，極大地增強了中華民族的精神生命力。