(一)雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

(二)東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

(三)蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

〔注釋〕　 朝(zhāo)：早晨，一說指朝廷議事之處。盈：充滿，指彩霞滿天。一說指上朝的人已滿。　 匪：同“非”。　 昌：日光。　 薨(hōnɡ)薨：蟲群飛聲。　 庶：希望。子：你。

〔鑒賞〕　《雞鳴》選自《齊風》，齊國“本少昊時爽鳩氏所居之地，在《禹貢》為青州之域，周武王以封太公望，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣”，是東方大國，政多事繁。《毛詩序》認為這首詩的主旨在于“思賢妃也”，因為“哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒，相成之道焉”。朱熹也認為這是“詩人敘其事而美之也”(《詩集傳》)。不過清代的姚際恒提出兩可之說，他認為詩中所寫既可以是哀公及其妃，也可為大夫及其妻(《詩經通論》)，近人方玉潤則持大夫及其妻說。我們以為《毛詩序》的觀點是有道理的，即賢妃規勸國君不要貪戀逸樂，應以國政為重。

首章，“雞既鳴矣，朝既盈矣”，雄雞開始喔喔啼叫，東方已是朝霞滿天，這時賢妃從矇眬中醒來，告訴國君該是起床的時候了。朱熹也分析說“古之賢妃御于君所，至于將旦之時，必告君曰，雞既鳴矣，會朝之臣既已盈矣，欲令君早起而視朝也”，這是因為“賢妃當夙興之時，心常恐晚，故聞其似者而以為真，非其心存警畏”。根據古制，國君雞鳴即起視政，可貪圖安逸淫樂的國君不耐煩地打斷道“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”，不是雞叫，而是成群的蒼蠅嗡嗡地亂飛。根據常識，天不放亮蒼蠅是不會成群結隊飛舞的，國君不是在矇眬狀態下講胡話，就是睡懶覺的托辭。我們可以看出賢妃確實不同于哀公，“不留于逸欲”。

剛剛睡醒，也許自己真的聽錯了，可是抬頭往窗外看，天真亮了。“東方明矣，朝既昌矣”，快點起吧！東方天已大亮，太陽馬上就出來了。美夢中被喚醒的國君哪里舍得這安樂窩，“匪東方則明，月出之光”，這哪里是天要放亮，而是從窗欞進來的月光。賢妃的再次努力也沒有奏效。看來擺事實行不通，只好用別的策略。第三章，賢妃語重心長地規勸道“會且歸矣，無庶予子憎”，意思是說：“群臣之會于期者，俟君不出，將故而歸矣。無乃以我之故而并以子為憎乎？”你再不起床上朝，群臣們等不到你，可能就要回去了，你不要讓大家因為你迷戀我而怨恨我，甚至也因此對你有意見。如果天真沒亮，“蟲飛薨薨，甘與子同夢”。話說到這個份上，后面的情況我們就可以想見了。從“無庶予子憎”這句話我們也可以看出詩中人物的身份，大夫及其妻是不可能用這種口氣的。

全詩以對話體的形式鋪排展現人物形象，是其主要特色。把國君與賢妃夫妻二人床笫之間的對話與《鄭風·女曰雞鳴》相對照，我們可以看出對不同身份、地位的人物的描寫，都是不加修飾，話語自然。這樣，我們看到的不僅僅是關心國事的賢妃，還有荒淫怠慢的國君的形象。其次，對話也很有層次。一、二章婦問夫答，由聽覺到視覺，符合人剛剛醒來的生理規律；第三章則全是賢妃的規勸，夫簡直無從作答。這樣整齊中又有變化，給讀者和聽眾留有想像的空間。

由此看來，生活出好詩，把一對夫妻平時的日常生活通過新的視角去觀察，也可以創作出優秀的詩篇來。而生活是豐富多彩的，詩人創作的題材應該也是無限多樣的。