(一) 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。

(二) 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

(十三) 鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

(十四) 鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

(十五) 問人于他邦，再拜而送之。

(十六) 康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗。”

(十七) 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

(二十) 君命召，不俟駕行矣。

(二十二) 朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”

(二十三) 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

(二十六) 升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。

(二十七) 色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。

〔注釋〕　 鄉(xiāng)黨：家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。　 恂恂(xún)：忠厚溫和的樣子。　 便便(pián)：善于辭令。　 侃侃(kǎn)：說話理直氣壯。　 訚訚(yín)：和顏悅色的樣子。　 踧踖(cùjí)：恭敬而不安的樣子。　 與與：謹(jǐn)慎小心的樣子。　 杖者：拄著拐杖的人，指老人。　 儺(nuó)：古代臘月驅(qū)除疫鬼的儀式。　 朝服：上朝穿的服裝。阼(zuò)階：大堂前東面的臺(tái)階，主人立此迎客。　 問：?jiǎn)柡颍@里指托人問候遠(yuǎn)方朋友。　 康子：季康子。饋(kuì)：贈(zèng)送。　 俟(sì)：等候。　 無所歸：無人料理喪事。　 于我：由我負(fù)責(zé)。　 綏(suí)：上車時(shí)手拉引身向上的繩索。　 疾言：快速講話。　 親指：用自己的手指劃。　 色：臉色。舉：鳥飛起來。全句意思是鳥見人的臉色，受驚，飛起。　 集：鳥群停在樹上。　 雌雉：雌野雞。　 時(shí)哉：得其時(shí)啊！指鳥飲啄、飛起停息得其時(shí)，也是形容它們自由自在。　 共：同“拱”，拱手。　 嗅：唐代石經(jīng)《論語》中寫為“戛”(jiá)，野雞鳴叫聲。

〔鑒賞〕　同上一篇一樣，這一篇也是精心塑造孔子形象，使用由小見大的手法，更多地從孔子的生活細(xì)節(jié)、平常待人接物時(shí)的言談舉止來具體描繪孔子的精神風(fēng)貌。這些描繪主要凸顯孔子以下的品德和性格：

一、 尊重人，關(guān)心人。孔子把人的價(jià)值視為至高無上，這不僅通過他的思想表述、理論闡述和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表現(xiàn)出來，而且經(jīng)常顯示于他的日常的言行之中。如在鄉(xiāng)里孔子對(duì)長(zhǎng)者處處顯示出敬重的態(tài)度。第十三章說孔子與鄉(xiāng)人一起飲酒，結(jié)束后他一定要長(zhǎng)者先走，然后他才離開。第十七章寫孔子退朝回家，聞?wù)f家中馬棚失火，他脫口而出的問話是人有無傷亡，充分地表現(xiàn)了他對(duì)人的生命的關(guān)懷。第十五章寫他托人問候遠(yuǎn)在他國(guó)的朋友，送別所托之人時(shí)一再拜謝致意，孔子對(duì)遠(yuǎn)方友人的深切思念之情、對(duì)所托之人的誠摯感謝之意躍然紙上。

對(duì)人的價(jià)值的重視在孔子思想中又表現(xiàn)為慎終追遠(yuǎn)，因而重視喪葬之事。第二十二章記述他的一個(gè)朋友去世之后因家貧而無人料理后事，孔子聽說后立即主動(dòng)提出由他來負(fù)責(zé)安排友人的喪葬。所有以上這些事情雖小，但都從不同方面反映了他的人道主義精神。

二、 溫和謙恭。這是孔子性格的一個(gè)很突出的方面。第一章說孔子平時(shí)在鄉(xiāng)里“恂恂如”，即顯示出溫和恭順的樣子，所謂“似不能言者”，是說他并非不善言談，而是為了尊重他人，不急于表現(xiàn)自己，樂意聽取別人的意見。

三、 謹(jǐn)慎。這是孔子一貫提倡的一種品質(zhì)。第二章說他在君主面前“與與如”，描寫了他的小心謹(jǐn)慎的神態(tài)，這可以說是在古代政治環(huán)境中保護(hù)自身的一種智慧。第二十六章寫他登車時(shí)先直立站好，上車后不回頭東張西望，不隨意談笑，不指手劃腳，這些都表現(xiàn)了他平時(shí)的嚴(yán)肅認(rèn)真的生活作風(fēng)。對(duì)于他來說，謹(jǐn)慎不是謹(jǐn)小慎微，而是服從于他的勤勉于事的人生態(tài)度。所以第一篇《學(xué)而》第十四章孔子把“敏于事而慎于言”兩方面聯(lián)系在一起，作為好學(xué)的一種基本要求加以提倡，可見這兩方面相輔相成，謹(jǐn)慎對(duì)于“敏于事”是不可少的。

四、 真誠。第十六章描寫孔子的真率，他敢于說真話，不曲意逢迎有權(quán)勢(shì)的人。第十六章提到的康子是魯國(guó)宰相，他贈(zèng)藥給孔子，按照古代習(xí)俗，下級(jí)受上級(jí)所賜之食，應(yīng)當(dāng)嘗一口后拜謝，但是孔子不知藥性，不知它是否有利于治病，并不因贈(zèng)藥者地位高而盲目行事，他可飲而飲，不可飲而不飲，并如實(shí)以告，反映了孔子的坦誠胸襟和真誠的態(tài)度。

《論語》的思想與它的表述方法是統(tǒng)一的，這體現(xiàn)了孔子的思想、學(xué)術(shù)和人格的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中，孔子推崇、倡導(dǎo)的觀念與他自己的情感、言行與生活融為一體：孔子所確認(rèn)的真理同他自己的信仰、他的心靈、全部生命、整個(gè)人生合而為一，形成孔子精神。由于運(yùn)用這種方法，孔子的觀念、表達(dá)的道理就不是空洞、抽象、蒼白的，而是他的志趣所在，是他的靈魂的追求和感情所系；而他的日常的言論行為，他的待人接物，也不是隨意而起，都具有深意，都表現(xiàn)了他所總結(jié)、信奉、倡導(dǎo)的根本觀念。

《論語》是我國(guó)第一部語錄體著作，一般說來，圣人語錄是講大道理，思想內(nèi)容高深，但《論語》中穿插了不少富有情趣的生活片斷，甚或無關(guān)宏旨的小事，從藝術(shù)效果來看，這不僅是閑中著色，為閱讀平添了幾分樂趣，而且由小喻大，托物寓意，借景抒情，以隱喻的方式增強(qiáng)了著述的思想表達(dá)能力，大大豐富了文字所蘊(yùn)含的意味。如第二十七章寫孔子與其弟子在山谷中行走，孔子看見一群野雞飛起，神色動(dòng)了一下，野雞飛了一會(huì)兒降落在樹上，他說：“山梁上這些雌野雞，得其時(shí)啊，得其時(shí)啊！”子路向它們拱拱手，野雞鳴叫了幾聲，飛走了。人們讀這段文字時(shí)也會(huì)陶醉在山區(qū)的景色中，就像聽一首美妙的輕音樂那樣輕松愉快，愜意恬適；同時(shí)又從孔子的神色的細(xì)微變化和贊嘆聲中體會(huì)到孔子周游列國(guó)屢遇挫折和困厄所造成的身心疲憊以及對(duì)富有自然情趣、自由生活的向往。