《金瓶梅·西門慶》解說與賞析

西門慶是《金瓶梅》的中心人物，沒有西門慶就沒有《金瓶梅》，一部《金瓶梅》就是西門慶一生的興亡史。雖然西門慶誕生于《水滸》，但作為一個(gè)前無古人的文學(xué)新人，卻是《金瓶梅》給了他鮮活的生命。在《水滸》中，西門慶作為英雄武松的陪襯，只是一個(gè)浪蕩奸惡的過場(chǎng)小丑，稍現(xiàn)即逝，淹沒于梁山好漢們的雄風(fēng)虎威之中，而在《金瓶梅》中，英雄武松反成為西門慶的陪襯，西門慶則一躍成為社會(huì)的“英雄”，春風(fēng)得意，恣意橫行。仔細(xì)閱讀《金瓶梅》，我們就不難認(rèn)識(shí)西門慶發(fā)跡變泰的人生史及其形象內(nèi)涵。

在《金瓶梅》中，西門慶是一個(gè)集富商、官僚、淫棍于一身的特殊人物，他一生的活動(dòng)也是在商場(chǎng)、官場(chǎng)與情場(chǎng)同時(shí)展開。他本是一個(gè)浮浪子弟，破落戶財(cái)主出身，在清河縣前開著一個(gè)生藥鋪，屬市井小商，以他的身份與人品，在中國(guó)社會(huì)中本是一個(gè)小人物，古代中國(guó)的傳統(tǒng)重農(nóng)抑商，重本輕末，商人被視為重利輕義之人。

然而，西門慶生活的時(shí)代卻大不相同了，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商業(yè)城鎮(zhèn)的繁榮，加之政治的黑暗，吏治的腐敗，世風(fēng)的澆薄，傳統(tǒng)的道德難以維系人心，金錢成為衡量人生價(jià)值的準(zhǔn)繩，整個(gè)社會(huì)彌漫著一股銅臭味，所謂“火到豬頭爛，錢到公事辦”就是那個(gè)時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。西門慶生逢其時(shí)，用武有地，在這種社會(huì)中如魚得水，迅速地成為暴發(fā)戶。作為一個(gè)市井棍徒出身的商人，西門慶有著商人的精明強(qiáng)干，狡詐貪婪，起初他只是清河縣一間生藥鋪的小掌柜，人稱“西門大郎”，后來由于他善于經(jīng)營(yíng)與巧取豪奪，發(fā)了跡，被改稱做“西門大官人”。他深得“富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通成”的處世秘訣，為了弄取錢財(cái)，他不惜一切手段，他娶了商人寡婦孟玉樓，在迎娶孟玉樓時(shí)“發(fā)來眾軍牢，趕人鬧里，七手八腳，將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風(fēng)都搬去了”，弄到一大批陪嫁和金銀。后來又奸占謀娶了朋友花子虛之妻李瓶?jī)海牙钇績(jī)杭盎ㄌO(jiān)留給花子虛的豐厚遺產(chǎn)全部弄到手。其親家陳洪是楊戩奸黨，楊戩倒臺(tái)，女婿陳經(jīng)濟(jì)帶著陳家的箱籠細(xì)軟前來投奔，這筆財(cái)產(chǎn)也落在西門慶手中。有了這幾筆外財(cái)，西門慶的財(cái)富越積越多，生意也越做越大，開了解當(dāng)鋪、絨線鋪等。然而，在官僚勢(shì)力強(qiáng)大，小農(nóng)意識(shí)濃重的古代中國(guó)，商人要憑自己的經(jīng)商本領(lǐng)獲取財(cái)富，取得獨(dú)立的社會(huì)地位是非常困難的，西門慶深諳中國(guó)的人情世道，他的成功不單在于他擅長(zhǎng)經(jīng)商之道，而且還在于他懂得如何依附強(qiáng)大的封建官僚勢(shì)力，以官保商，官商結(jié)合，以便謀取更多的財(cái)富和更大的權(quán)力。嚴(yán)格講西門慶并不是一個(gè)地道的商人，在開始時(shí)，他就一方面開生藥鋪，一方面“專在縣里管些公事，與人把攬說事過錢，交通官吏”，后來發(fā)了大財(cái)，他就用手中的錢賄賂朝中蔡太師，謀得了山東理刑副千戶的官職，正式躋身官場(chǎng)。不久他進(jìn)一步用金錢博得了蔡太師的歡心，做了蔡太師的干兒子，擠走了夏提刑，取得了山東理刑正千戶之職，從此，上至朝廷重臣蔡太師、朱太尉、宋御史，下至地方官吏夏提刑、周守備、賀千戶等，西門慶都一一買通，在他周圍形成了一個(gè)官僚相互利用的關(guān)系網(wǎng)，使他腰硬氣粗，左右逢源。他不僅經(jīng)營(yíng)于商場(chǎng)，還活動(dòng)于官場(chǎng)，錢給他買得了權(quán)，權(quán)又為他提供了錢，有了官的保護(hù)傘，西門慶倚勢(shì)經(jīng)商，以權(quán)謀私，更加暢通無阻。他買通稅卡官員，偷稅漏稅，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，他買通巡鹽御史，比其他商人早支取一個(gè)月鹽引，牟得大利，他還濫用手中的權(quán)力，貪贓枉法，草營(yíng)人命，中飽私囊，苗青謀財(cái)殺主，本該治罪，西門慶因得了苗青送的五百兩銀子，把苗青無罪開脫。權(quán)與錢的聯(lián)姻，使西門慶在社會(huì)上有著顯赫的地位，不僅一般官吏商民畏其權(quán)勢(shì)，就連招宣府的林太太也投身他的懷抱，招宣公子王三官也拜倒在他的腳下俯首稱兒。有了權(quán)和錢，西門慶既可以胡作非為，又可以逍遙法外，如山東巡按御史曾孝序察得西門慶的劣跡，列舉其罪狀，上章參劾，但西門慶卻因朝中有人庇護(hù)撐腰，不僅沒有被參倒，反而榮升，曾孝序卻因此而丟官。官商的結(jié)合給西門慶帶來無窮的財(cái)富和地位，也使他在那個(gè)社會(huì)中立于不敗之地，若不是他貪欲無窮，自去找死，他一定是青云直上，前途無量，而一個(gè)社會(huì)竟然縱容庇護(hù)西門慶這樣的市井棍徒，其黑暗與腐敗的程度是不難想象的。

從人生追求看，西門慶所孜孜以求的東西有三種：金錢、權(quán)勢(shì)和女人，在他的一生中對(duì)這三種東西的追求瘋狂而持久，從未停止過。在他那里錢是基礎(chǔ)，權(quán)是保障。他曾大言不慚地說：“咱聞那佛祖西天，也止不過要黃金鋪地;陰司十殿，也要些楮鏹營(yíng)求。咱只消盡這家私廣為善事，就使強(qiáng)奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴。”(第57回) 這就是西門慶的道德準(zhǔn)繩，也是他奉行的人生哲學(xué)。西門慶是一個(gè)暴發(fā)戶而不是一個(gè)守財(cái)奴，他一方面不擇手段地?fù)棋X，另一方面又大肆揮霍，窮奢極欲，他巧取豪奪來的錢沒有去將其轉(zhuǎn)化為工業(yè)資本，擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是用于個(gè)人豪奢過度的消費(fèi)與享樂。而他的享樂又重在于食與性這兩種最基本也是最低級(jí)的人生欲求，沒有絲毫更高的精神追求。因之追求肉欲的享樂就成為西門慶人生的最大目標(biāo)，他在商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、官場(chǎng)角逐的同時(shí)，也盡力在情場(chǎng)搏斗，他把過剩的精力和無盡的貪欲傾注于對(duì)女性的占有和性欲的發(fā)泄，或偷騙強(qiáng)占，或引誘收買，或嫖妓包娼，用盡一切手段占有各類婦女。他家中的一妻五妾，除正妻吳月娘是明媒正娶，其余都是他用各種手段占有的，其中李嬌兒是花錢買來的妓女，李瓶?jī)菏桥笥鸦ㄗ犹撝蓿燃楹笳迹私鹕徥俏浯笾畫D，前偷后娶，孫雪娥是收用的丫環(huán)。為了占有女人，滿足一己私欲，他兇暴狠戾，殘忍無情，甚至殺人害命，為了霸占潘金蓮，他與潘金蓮一起毒死了武大，為了取得李瓶?jī)海c李瓶?jī)汉匣镒脚墼p花子虛，使其一氣而亡，為了占有仆婦宋惠蓮，他設(shè)計(jì)陷害其夫來旺，把宋惠蓮逼死，來旺問罪發(fā)配。雖然家中有那么多的妻妾，仍不能滿足他強(qiáng)烈的占有欲，他還嫖妓女，通寡婦，奸仆婦，占婢女，無所不為，他包占妓女李桂姐，甚至因爭(zhēng)風(fēng)吃醋而在妓院大打出手，他包占有夫之婦王六兒，恣意縱淫，無所顧忌，他私通招宣遺孀林太太，與其打得火熱，他占有的各類婦女多達(dá)二十余人。為了性欲的發(fā)泄，西門慶不分晝夜地縱淫，不擇對(duì)象地占有，他占有的婦女不一定是年輕美貌的女子，那些風(fēng)韻猶存的半老徐娘，只要能滿足他的性欲和占有欲，什么樣的女人他是不計(jì)較的，倒是那些半老徐娘更能弄騷獻(xiàn)媚，迎合他的性心理，滿足他變態(tài)的性需求。長(zhǎng)期的縱欲使西門慶變?yōu)榭v欲狂與虐待狂，以致他一日也離不開女人，到東京去了幾天，沒有女性解欲，他就拿跟隨的男仆作為發(fā)泄的對(duì)象，他的性變態(tài)行為不僅在于對(duì)女性無休止無厭足的占有欲，還在于其占有女性時(shí)近乎瘋狂的虐待心理，他吃春藥，使淫器，逼使女性說卑屈下流的穢語，甚至用香燒炙女性的身體，以達(dá)到變態(tài)心理的滿足。

隨著財(cái)富的增加與權(quán)勢(shì)的增長(zhǎng)，西門慶內(nèi)在的欲望也無限地膨脹，他不講道德，也無視律令，一任情欲的放縱恣肆，不顧死活地淫樂，追求女人無有厭足之時(shí)，他身子守著家中的妻妾，心里想的卻是未到手的何千戶娘子藍(lán)氏，他以追求女人始，也以追求女人終，最后因縱欲過度而死在潘金蓮的懷中。應(yīng)該說，無論是在商場(chǎng)官場(chǎng)，還是在情場(chǎng)，西門慶都是他那個(gè)時(shí)代的“英雄”，不論是金錢、權(quán)勢(shì)還是女人，他要得到的都能得到，然而，他都得到了，最后也都失去了，他是個(gè)成功者，也是個(gè)失敗者，在所有的對(duì)手面前他都勝利了，但在自己的貪欲面前，他卻成了俘虜，他貪得無厭，失去了道德與理性的約束，終于成為自我欲望的奴隸，葬身于欲海之中。在《金瓶梅》開首，作者寫了酒色財(cái)氣《四貪詞》，以揭示全書的題旨，西門慶就是一個(gè)酒色財(cái)氣四大皆全的人物，尤其是對(duì)財(cái)色的追求更其昭著。財(cái)與色是出自人類本能的欲求，它可以成為催發(fā)人類奮進(jìn)的動(dòng)力和杠桿，也可以成為罪惡的淵藪，而由于人類自制力的軟弱無能與貪欲的膨脹，財(cái)與色往往成為人類貪得無厭的追求物而給人類帶來災(zāi)難與毀滅，故千百年來受到人們不斷的詛咒。《金瓶梅》獨(dú)罪財(cái)色，把西門慶作為人類貪欲的代表，并通過對(duì)西門慶從發(fā)跡興盛直到毀滅的人生歷程的描述，告誡人們，欲壑難填，貪欲無盡，感性的野馬必須由理性與道德的韁繩羈勒，縱欲的結(jié)果只能是自取滅亡。然而，說教的力量畢竟是貧乏的，而欲望本身對(duì)人類卻有著莫大的誘惑力。西門慶雖然死了，但現(xiàn)實(shí)中的西門慶并沒有絕跡，不是嗎?在西門慶死后不久，就出現(xiàn)了第二個(gè)西門慶——張二官人，他繼承了西門慶的衣缽，正在走著西門慶的道路，一旦有了便利的條件和適宜的社會(huì)土壤，西門慶式的暴發(fā)戶就會(huì)產(chǎn)生，而西門慶式的悲劇也將會(huì)重演，作者的揭示是如此深刻!

西門慶是一個(gè)粗鄙不堪的富商，一個(gè)炙手可熱的官僚，更是一個(gè)窮奢極欲的淫棍，是腐朽墮落荒唐病態(tài)社會(huì)的畸形兒，他不講道德，拋棄倫常尊卑，不顧禮義廉恥，任性地放縱情欲，結(jié)果使其物欲飽膨，良知喪失，人性墮落。但他并不是一個(gè)毫無人性的魔鬼，而是一個(gè)活生生的人，作者以寫實(shí)的手法真實(shí)地刻劃出他性格的復(fù)雜多變，人性的濃淡深淺，使他成為一個(gè)性格豐富的立體形象。黑格爾說：“性格的特殊性中應(yīng)該有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治方面，但是盡管具有這個(gè)定性，性格同時(shí)必須保持生動(dòng)性與完滿性，使個(gè)別人物有余地可以向多方面流露他的性格，適應(yīng)各種各樣的情境，把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的豐富多彩性顯現(xiàn)于豐富多彩的表現(xiàn)。”(《美學(xué)》第一卷第304頁)西門慶性格的主導(dǎo)特征是他貪得無厭的占有欲，是他殘忍無義荒靡淫濫的人生態(tài)度，可作為一個(gè)人，他也有自己正常的情感生活，有他的痛苦與憂愁。他一方面拼命聚財(cái)，一方面又仗“義”疏財(cái)，撒漫使錢，修永福寺他一次捐銀五百兩，他還經(jīng)常拿錢接濟(jì)窮朋友應(yīng)伯爵、常時(shí)節(jié)等人。他精明強(qiáng)干，兇狠果斷，有時(shí)卻平庸昏昧，膽怯無能，如其親家陳洪是楊戩奸黨，楊戩倒臺(tái)，他恐受到牽累，嚇得停工閉戶，足不敢出門，惶恐不安，潘金蓮有意陷害李瓶?jī)骸⒐俑缒缸樱髦淝椋瑓s束手無策，眼睜睜看著李瓶?jī)耗缸颖缓Χ溃瑓s拿潘金蓮沒辦法。他寡情霸道，貪狠粗暴，卻尊重吳月娘，溺愛官哥，喜愛李瓶?jī)海团笥褢?yīng)伯爵、常時(shí)節(jié)等也很要好。正因?yàn)樗腥绱素S富的性格側(cè)面，才使他身上透出人情味，成為一個(gè)有血有肉的形象，而不是一具概念化的丑惡僵尸，西門慶的性格是復(fù)雜多變的，他有時(shí)是野獸，有時(shí)是富有情感的人，人性與獸性在他身上交融在一起，不可分解。如李瓶?jī)核罆r(shí)，他悲痛欲絕。西門慶的痛哭失聲并不是做假，而是發(fā)自肺腑，流露出他對(duì)李瓶?jī)旱陌V愛與真情，李瓶?jī)核篮螅找顾寄睿踔敛栾埐凰迹棵坑|景生情，睹物思人，吃藥時(shí)便想起李瓶?jī)簩?duì)他的體貼關(guān)心，吃點(diǎn)心時(shí)也想李瓶?jī)盒撵`手巧為他做過糕點(diǎn)，聽曲子時(shí)也情思憂傷。然而西門慶畢竟是西門慶，他的情感也必定帶有其個(gè)性色彩，打上他個(gè)人性格的烙印，就在他痛哭李瓶?jī)翰痪茫跒槔钇績(jī)菏仂`時(shí)，他又在靈房中勾搭上了奶媽如意兒。西門慶本是一個(gè)自我放縱，貪欲無盡的人，當(dāng)其本能沖動(dòng)和情感道德發(fā)生矛盾沖突時(shí)，他是難以抑制自我私欲的誘惑的，那么感情也只好退避三舍，成為欲望的俘虜。蘭陵笑笑生對(duì)西門慶情感生活的描繪，從人性的深度揭示了西門慶性格的多層次結(jié)構(gòu)，不僅寫了他道是無情卻有情的性格表象，而且寫出了他有情之中又薄情的性格內(nèi)核，為中國(guó)古代小說向人性深處開掘出了一條新路，在《金瓶梅》之前的古代小說中還很少有人物表現(xiàn)得像西門慶這樣性格豐富而深刻。

西門慶形象的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的道德規(guī)范，與古典的寫好人全好，壞人全壞的創(chuàng)作模式相比較，顯示出全新的意義，使人們很難用一個(gè)固定的模式確認(rèn)他，規(guī)范他，如果說在此之前的小說主角都是像關(guān)羽、李逵、孫悟空那樣的是英雄，而西門慶則是一個(gè)淺薄的庸人，如果《金瓶梅》之前的小說歌頌的是具有崇高美的理想人格，那么《金瓶梅》則是對(duì)西門慶這樣猥瑣卑劣人物的暴露，傳統(tǒng)的小說在審美，而《金瓶梅》卻是在審丑。如果用傳統(tǒng)的道德觀念與審美模式分析西門慶，就很難理解他，只有從明代特定的社會(huì)歷史環(huán)境和文化心理去領(lǐng)悟，才能理解存在于這個(gè)人物身上的矛盾內(nèi)涵： 美與丑，善與惡，靈與肉，道德與欲望，理性與感性的沖突與分裂。從現(xiàn)實(shí)功利價(jià)值觀照，我們可以說西門慶是壞人，從道德觀認(rèn)識(shí)，可以說他是丑惡的，而從審美角度分析，我們卻不能不說他是“真”的，具有較高的認(rèn)識(shí)功能和審美價(jià)值。西門慶是他那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)兒，他的語言行為、生活方式無不帶有深深的時(shí)代印記，作者通過這一形象的塑造，既揭示了人生的缺陷與丑惡，又暴露了社會(huì)的腐朽與黑暗，從西門慶身上我們可以看到晚明時(shí)期由于傳統(tǒng)道德淪喪，資本主義萌芽所帶來的人欲橫流的社會(huì)面貌的一角，可以感受到那充斥晚明時(shí)代的市井氣息。