抒情類·語貴有情的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】 “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。情語也。后主直是詞手。又“平蕪盡處是青 (春) 山，行人更在青(春) 山外”，又“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，“此淡語之有情者也”。(王世貞 《藝苑巵言》)

【詞例】

踏 莎 行

歐陽修

候館梅殘，溪橋柳細。草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

【解析】 《禮記·樂記》 曰：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”這是我國最早對音樂產生過程中心物關系的理論概括，指出了詩歌、音樂的表現感情的特點，對音樂、詩歌藝術的產生作了唯物的解釋。魏晉南北朝的理論家，把詩從樂舞的合體——“樂”中分離開來，專從詩(文)的角度來作闡述。而自陸機“詩緣情”的新見后，沖破“詩言志”的樊籬，論情景的文字越來越多，踵事增華，至清人更有“情為主，景是客”(李漁 《窺詞管見》);“景雖好，一過目而已忘; 情果真時，往來于心而不釋”(袁枚《隨園詩話補遺》);“夫詩以情為主，景為賓。景物無自生惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂”(吳喬 《圍爐詩話》); 以至說 “詩以道性情，無所謂景也”(引同上); “昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也”( 《人間詞話》)等等。詩貴有情，由此亦可概見。

王世貞稱李煜 “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，為 “情語也”。無疑十分正確。不過任何佳句都須結合全篇方能真正見其妙處。“春花秋月”，景物何其美好! 此刻，身為階下囚的李煜之所感是：“何時了”。前四個字，它實囊括了往日的良辰美景、賞心樂事——一切使人戀念的事物。而今呢?“何時了”!無時了也，不知何時才能了也。那一件一件撩人魂魄的事，浮漾心頭，再也沒有了結，沒有盡頭，更不知道有多少! 心物交融，不露絲豪痕跡，完全臻于化境了。接下來，一個“又”字，表明冬去春來，轉眼就是一年，昔日為一國之君，今為階下囚，能無感慨!?于是感情的潮水沖決封閉已久的閘門：“故國不堪回首月明中”! “雕欄玉砌”一如 “春花秋月”，景物何其美! 但即使 “猶在”而 “年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人情世態，已非往昔，對這位亡國之君來說它在，卻也如同不在了! 心與物融，情與景洽，感慨曷深! 終至不可收拾。最后直逼出痛徹肺腑的萬古悲音：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”雖在李煜或前或后都有以流水喻愁情者，但誠如喻陛云所言：“不若后主之 ‘春江’之字，真傷心人語也”( 《唐五代兩宋詞選釋》)。

歐陽修的 《踏莎行》 上闋寫在 “草薰風暖”的日子里，騎在馬上的人對“候館梅殘，溪橋柳細”的春景，不由興起 “迢迢不斷如春水”般的萬種 “離愁”。下闋是這位行人為遠別的女方設想： 此刻她該是 “寸寸柔腸，盈盈粉淚”，也為相思所苦。接著又勸慰她說：別上高樓去靠著那高高的欄桿癡癡地遠望，因為：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”這兩句一向被評論家贊賞，不過看法也并不盡同。楊慎稱：“歐陽公詞：‘平蕪盡處是春山，行人更在春山外。’石曼卿詩：‘水盡天不盡，人在天盡頭’。歐與石同時，且為文字友，其偶同乎，抑相取乎”(《詞品》 卷一)。王士禎則曰：“ ‘平蕪盡處是春山，行人更在春山外’。升庵以擬石曼卿 ‘水盡天不盡，人在天盡頭’，未免河漢。蓋意近而工拙懸殊，了啻霄壤。且此等入詞為本色，入詩即失古雅，可與知者道耳”( 《花草蒙拾》)。王的話有道理，一因詩直詞曲，后者更多一層轉折;“行人更在春外”，行人已經越過了春山，根本不可見，凄苦之情，遠超過詩。二因詞句輕徐柔婉，更細致地傳出了閨中人的心情。這種情況，猶如韓偓的詩：“海棠花在否，側臥卷簾看”( 《懶起》)與李清照的詞：“知否? 知否? 應是綠肥紅瘦” (《如夢令》)一樣，詩平板，詞峭拔; 詩情淡，詞情濃，更好地刻畫出人的心聲。

范仲淹 《蘇幕遮》： “山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”。與歐陽修詞的結二句意思相同。明代卓人月曰：“ ‘芳草更在斜陽外’、‘行人更在春山外’兩句，不厭百回讀”(《古今詞統》)。這兩句都是想象，都情景相融，都是用的遞進一層寫法： 芳草綿延，直到天涯，它比斜陽更遠，斜陽已遠，何況芳草! 春山已遠，何況行人尚在春山以外! 情意深沉，含蓄渾成，所以深刻感人。

哲宗紹圣四年(1097) 歲初，秦觀自處州酒稅南徙郴州 (今湖南彬縣)。是年作《踏莎行》。“樓臺”，景象壯觀，但已為霧掩而不可見;“津渡”，可通向人生的旅程，或許會走出困境，但如今月色朦朧，也迷失不可見了! 故有“桃源望斷無尋處”之語。王國維謂“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而為凄厲矣”。(《人間詞話》)。一結感慨萬端，“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟去”?郴江，即郴水，據《讀史方輿紀要》謂郴水在“州東一里，一名郴江，源發黃岑山 (即郴山)，北流經此……下流會來水及白豹水入湘江”。這里特出“幸自”二字，即“本自”意。韓愈 《楸樹》詩：“幸自條條能樹立，可煩蘿蔓作交加”。詞曰： 郴江本應依郴山故土，何苦要遠流瀟湘去呢?這一來，無情的流水也似有了感知了!“為誰流下”云云，是詰問天地，還是自問，兩者似兼而有之! 抑郁、悲憤而又無可奈何之情，溢于言表。在“蘇門四學士”，蘇軾最善少游，二人“同升而并黜”。據說東坡絕愛這二句，自書于扇，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬人何贖”(沈雄 《古今詞話·詞辨》 上卷)。

王世禎稱李煜“問君”二句為“情語”，稱歐、秦詞“淡語之有情者”。溫煦論少游、小山詞亦云：“其淡語皆有味”( 《蒿庵論詞》)，即語雖不事雕琢，而關鍵在“有情”。若論以上王所引句，并聯系全詞看，不妨亦可謂“至真之情，由性靈肺腑中流出”(《蕙風詞話》卷2) 也