用事類·點(diǎn)化唐詩(shī)的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】詞人點(diǎn)化唐詩(shī)，猶帖括家之于經(jīng)典。(邵淵耀 《環(huán)林評(píng)山中白云詞》 卷二)

【詞例】

水 龍吟

寄袁竹初

張 炎

幾番問(wèn)竹平安，雁書(shū)不盡相思字。籬根半樹(shù)，村深孤艇，闌干屢倚。遠(yuǎn)草兼云，凍河膠雪，此時(shí)行李。望去程無(wú)數(shù)，并州回首，還又渡，桑干水。笑我曾游萬(wàn)里，甚匆匆，便成歸計(jì)。江空歲晚，棲遲猶在，吳頭楚尾。疏柳經(jīng)寒，斷槎浮月，依然憔悴。待相逢、說(shuō)與相思，想亦在，相思里。

【解析】宋人作詞，好用唐詩(shī)。宋沈義父《樂(lè)府指迷》強(qiáng)調(diào)：“讀唐詩(shī)多，故語(yǔ)淡雅。”足見(jiàn)當(dāng)時(shí)習(xí)氣所向。詞與唐詩(shī)有著天然的淵源關(guān)系，唐詩(shī)興象玲瓏，尤其晚唐詩(shī)歌多柔婉、細(xì)膩、精美，唐五代詞即由此發(fā)展而來(lái)。詞的有些意象、辭藻、格調(diào)更是直接脫胎于唐詩(shī)。前人論說(shuō)二者關(guān)系有言：“詞不同乎詩(shī)而后佳，然詞不離乎詩(shī)方能雅。”(清查禮 《銅鼓書(shū)堂詞話》)透辟地指明詩(shī)與詞的相別相依關(guān)系。所以，詞人大多重視學(xué)習(xí)唐人詩(shī)歌，吸取唐人詩(shī)語(yǔ)。在崇尚風(fēng)雅的宋代，隱括唐人詩(shī)句入詞，借用前人詩(shī)意以至意境，成了一種時(shí)髦的風(fēng)尚。宋人申述作詞方法說(shuō)，“要求字面，當(dāng)看溫飛卿、李長(zhǎng)吉、李商隱及唐人諸家詩(shī)句中字面好而不俗者，采摘用之。”(《樂(lè)府指迷》)宋詞一些大家如賀鑄、周邦彥、吳文英等都很善于吸取唐人詩(shī)語(yǔ); 辛棄疾也是一名好手，《白雨齋詞話》稱：“辛稼軒詞，運(yùn)用唐人詩(shī)句，如淮陰 (指漢代韓信) 將兵，不以數(shù)限，可謂神勇。”以至王士禛有 “詞中佳語(yǔ)，多從詩(shī)出” (《花草蒙拾》)的嘆賞。

取用唐人詩(shī)語(yǔ)，宋人倡揚(yáng) “點(diǎn)鐵成金”、“融化古詩(shī)如己出”的技巧手法。要求將前人的陳言取入詞中，巧加點(diǎn)化，變出新意，化陳腐為新奇。宋代葉夢(mèng)得說(shuō)：“詩(shī)人點(diǎn)化前作，正如李光弼將郭子儀軍，重經(jīng)號(hào)令，精彩數(shù)倍。”(《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》 引)“點(diǎn)化唐詩(shī)”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

蘇軾 《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》 是詠物詞中膾炙人口的名篇，唐圭璋先生認(rèn)為此詞 “詠楊花，遺貌取神，壓倒古今”(《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)。詞寫(xiě)得形神兼?zhèn)洌钋檠胖拢爸笔茄郧椋菑?fù)賦物。”其成就如此，與蘇軾大量取用唐詩(shī)，善于點(diǎn)化融裁前作，有相當(dāng)關(guān)聯(lián)。這一點(diǎn)宋人就已曉明。曾季貍 《艇齋詩(shī)話》： “東坡和章質(zhì)夫楊花詞，云： ‘思量卻是，無(wú)情有思。’用老杜 ‘落絮游絲亦有情’ (《白絲行》)也。‘夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，依前被，鶯呼起。’即唐人詩(shī)云：‘打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢(mèng)，不得到遼西。’‘細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。’即唐人詩(shī)云：‘時(shí)人有酒送張八，惟我無(wú)酒送張八。君看陌上紅梅花，盡是離人眼中血。’皆?shī)Z胎換骨也。”蘇軾點(diǎn)化唐詩(shī)，以人事寫(xiě)楊花，別有深情，真可謂點(diǎn)金之手。

張炎也是點(diǎn)化唐詩(shī)的里手行家。清代陳蘭甫有詩(shī)題曰：“超元誰(shuí)似玉田生?愛(ài)取唐詩(shī)剪截成。無(wú)限滄桑身世感，新詞多半說(shuō)淵明。”張氏“少年擅名之作”《解連環(huán)·孤雁》詞，其中 “自顧影欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。”“暮雨相呼，怕驀地玉關(guān)重見(jiàn)”數(shù)層詞境，乃從唐人崔涂 《孤雁》 詩(shī)“暮雨相呼失，寒塘欲下遲”句意化出，在孤雁形象上投注了極其深厚的身世之感，借物抒情，意象與情韻都大大高出一籌。本篇中“望去程無(wú)數(shù)，并州回首，還又渡，桑干水”數(shù)句，系化用唐人劉皂 《旅次朔方》 整首詩(shī)意。劉詩(shī)云：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”玉田這首詞是漫游歸來(lái)，歲晚途次“吳頭楚尾”時(shí)，遙寄友人袁竹初的，吐說(shuō)客中思情旅懷。劉詩(shī)寫(xiě)久客回鄉(xiāng)，卻又眷戀著客地第二故鄉(xiāng)的矛盾心緒; 張?jiān)~點(diǎn)化劉詩(shī)，寫(xiě)客游不定，去去萬(wàn)里，一事無(wú)成的惆悵意緒。詞用長(zhǎng)短句錯(cuò)落詩(shī)語(yǔ)，又著以“望”字領(lǐng)起，綰合下句 “笑我曾游萬(wàn)里”，居然逗生出身思飄零的惘然神態(tài)。張炎用唐詩(shī)手法嫻熟，意妙語(yǔ)工，清人譬之 “猶帖括家之于經(jīng)典”。唐制，明經(jīng)科以帖經(jīng)試士; 士人取偏僻經(jīng)文編作歌訣，熟讀記憶，以應(yīng)考試，名曰 “帖括”。“帖括家”指稱熟記經(jīng)帖的士人。謂張炎為詞中 “帖括家”，極言其精于取用唐詩(shī)，能點(diǎn)化入妙。

點(diǎn)化唐詩(shī)，由諸名家創(chuàng)作實(shí)踐可知，要“善于調(diào)度”，“重經(jīng)號(hào)令”，方能精彩數(shù)倍;其緊要處在于詞人要 “自有境界”，自立意度。詞人意境既立，前人詩(shī)語(yǔ)則牢籠意中，融化如己出了。論者云：“用前人成句入詩(shī)詞者極多，然必另有意象以點(diǎn)化之。”(清潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》)“用前人字句，不可并意用之。語(yǔ)陳而意新，語(yǔ)同而意異，則前人之字句，即吾之字句也。” (清薛雪 《一瓢詩(shī)話》)“‘西風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安’，美成以之入詞，白仁甫以之入曲，此借古人之境界為我之境界也。然非自有境界，古人亦不為我用。”(王國(guó)維 《人間詞話》)說(shuō)的都是這一意思。秦觀《滿庭芳》(山抹微云) 中“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”，三句點(diǎn)化隋煬帝詩(shī)“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”入詞，秦氏全以天涯流落、前途未卜的情思一統(tǒng)攝之，遂自成迷離惝恍的幽遠(yuǎn)意境。晏幾道取唐人翁宏詩(shī)句“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”入 《臨江仙》詞，歐陽(yáng)修取王維詩(shī)句“山色有無(wú)中”入 《朝中措》 詞，周邦彥隱括劉禹錫 《石頭城》、《烏衣巷》詩(shī)句入《西河·金陵懷古》 詞，均洽切和諧，與全詞境界渾然一體。前引蘇軾、張炎的詞章，亦得其要。

點(diǎn)化唐詩(shī)，又可以成就詞章語(yǔ)言的雋雅。唐人詩(shī)語(yǔ)精煉，清美，圓潤(rùn)，尤其晚唐詩(shī)歌多造語(yǔ)奇麗，婉美而工致，用之入詞，詞乃有文雅之氣色。沈義父謂：“大凡作詞，當(dāng)以清真為主。蓋清真最為知音，且無(wú)一點(diǎn)市井氣，下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩(shī)句中來(lái)，而不用經(jīng)史中生硬字面，此所以為冠絕。”(《樂(lè)府指迷》)數(shù)語(yǔ)揭明了詞家一個(gè)語(yǔ)言造雅的訣竅，可啟悟后人入室通徑。