結構類·以蕭散接雄杰的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】起筆雄杰，接筆蕭散，恰好逗起舒之游越，豈略有規意耶?(高亮功 《蕓香草堂評山中白云詞》 卷一)

【詞例】

三 姝 媚

——送舒亦山游越

張 炎

蒼潭枯海樹。正雪竇高寒，水聲東去。古意蕭閑，問結廬人遠，白云誰侶。賀監猶狂，還散跡、千巖風露。抱瑟空游，都是凄涼，此愁難語。莫趁江湖鷗鷺。怕太乙爐荒，暗消鉛虎。投老心情，未歸來何事，共成羈旅。布襪青鞋，休誤入、桃源深處。待得重逢卻說，巴山夜雨。

【解析】這是張炎的一首送人詞。張炎，宋末著名詞人，杭州人，出身于大官僚家庭，六世祖張俊為南宋名將，以功封為循王。其曾祖及父親都是以詞見稱于當時。宋亡后，張炎四處飄泊，來往于杭州、四明、天臺、蘇州之間。曾北上入京，一年后南返，以后就一直流落在江南，直至去世。

本詞是張炎在明州四明山送友人舒亦山游越州之作。越州治所山陰，即今浙江省紹興縣。

“蒼潭枯海樹”，發語奪人，寫自然的滄桑巨變。這里以 “潭”字代海水，“蒼潭”即言滄海一潭，足見環宇之大，則全詞起勢頓覺雄杰。據 《元豐九域志》載，明州 “東至海三百五十二里”，則其地近滄海，或許正由海水退卻而成。所以下句 “正雪竇高寒”，突兀以一座高山迫人眼目，似乎雪竇山正是由滄海變為平陸后，又拔地而起的。著一“正”字，而使這種感覺畢現。“高寒”二字，以視覺之高狀感覺之寒，則既寫出了山勢的高峻，又使人感到自然力的威懾。“寒”字與 “雪”字緊密相承，互相生發。雪竇山是四明山的一座山峰。四明山為江南名山，道書稱之為第九洞天。其山峰眾多，雪竇山即其一峰。此峰頗多奇景，尤以飛瀑懸泉最為有名。于是，便有 “水聲東去”，從聽覺上寫出山中瀑布流泉的飛瀉東去，氣勢更加不凡。

合而觀之，第一句以宇宙間的滄桑巨變為總起，然后以空間的 “雪竇高寒”進行印證，又從時間上 “水聲東去”，不舍晝夜來加強，則既點明了送別的地點，又暗寓了多少人世滄桑的感慨。聯想作者本人所經歷的改朝換代的現實遭遇，此點不言自明。

接下三句，作者由眼前雪竇山水勝況引起了懷古之幽情，想起了古來曾經有多少高士在此結廬隱居，不免也生發出一種蕭閑散淡的意緒。“問結廬人遠，白云誰侶”二句，既寫出歷史上曾有多少高士在此隱居 (如 《新定九域志》 卷五 《明州》載：“大隱山口入天臺北峰四明東足，乃謝康樂煉藥之所。”又，《景德傳燈錄》卷十一 《明州雪竇山常通禪師》載，唐僖宗光啟年間，常通禪師領徒至四明山。唐昭宗大順二年，郡守請居雪竇山。又，《續傳燈錄》 卷二 《明州雪竇山重顯禪師》 載，宋仁宗時，重顯禪師亦居雪竇山，賜號明覺大師。)，又寫出如今昔人已逝，空剩白云悠悠。也體現出作者對友人的留戀之意。如此名山勝水，正須我輩在此結廬，而友人一去，豈非白云無侶，而我又失伴?

“賀監”以下三句，是寫山中隱居的生活情形。“賀監”，即唐代詩人賀知章。知章早年家居越州山陰，少以文詞知名，性曠達，累仕至太子賓客銀青光祿大夫兼正授秘書監。晚年更加狂誕，自號“四明狂客”，又稱“秘書外監”。最后表請為道士，還鄉。這里張炎以賀知章自況，寫自己逍遙山中，沐浴風露的生活。“狂”字則可見作者的氣節個性。最后“抱瑟”三句，預想友人離去后的孤寂情景，足見二人友情之深。

換頭轉寫對友人的殷切話別。“莫趁江湖鷗鷺”，是勸說友人不要一去不返。江湖鷗鷺本為隱居的代稱，這里指遠去不歸。“怕太乙爐荒，暗銷鉛虎”，作道家語，比喻年華的消逝。道家修煉，設爐以鉛汞煉丹，其爐火或稱“龍虎火”。“太乙爐荒，暗銷鉛虎”，是說丹爐荒廢，爐火已消，極言時光之久長，年光之流逝。而前加一“怕”字，則寫出不愿與友人分別太久之意。所以接下去寫到，“投老心情，未歸來何事，共成羈旅”，是說人到老年，皆生早歸故土之心，有什么事情能讓他不作歸計而依然飄泊羈旅呢?這是拓開一筆說話，向以后想。

接下兩句，才是明告友人：“布襪青鞋，休誤入，桃源深處。”“布襪青鞋”，指隱者裝束。“桃源深處”，本指世外樂土，這里指友人到越州后的滯留所在。“休誤入”三字，顯出作者的規勸之意，似說梁國雖好，不是久留之鄉。結尾兩句，希望與友人再度重逢，共敘昔日在四明山交游的樂事。“卻話巴山夜雨”，用李商隱《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”之典。以巴山代指四明山，十分貼切。

通觀全詩，如前所析，作者以蕭散之意; 接雄杰之筆，對舒亦山的游越既有留戀，又有規勸。只是由于資料缺少，舒亦山游越之原因不得而知，所以作者的規勸究竟有何具體的針對，就無法斷言了。

清人高亮功《蕓香草堂評山中白云詞》卷一評此詞曰：“起筆雄杰，接筆蕭散，恰好逗起舒之游越，豈略有規意耶?”可謂獨具只眼。