錘煉類·尋常語言的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】 吳禮之順受老人詞，久著名。其 《雨中花慢》及 《醜奴兒》長調，皆能尋常語言為極透脫文字。(《歷代詞話》 八卷引鄭國輔語)

【詞例】

雨 中 花

吳禮之

眷濃恩重，長離永別，憑誰為返香魂。憶湘裙霞袖，杏臉櫻唇。眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈盈。便如何忘得，溫柔情態，恬靜天真。憑欄念及，夕陽西下，暮煙四起江村。漸入夜、疏星映柳，新月籠云。醖造一生清瘦，能消幾個黃昏。斷腸時候，簾垂深院，人掩重門。

【解析】 所謂 “尋常語言”，是指詩詞中的語言如生活中的語言，平淡自然，不假雕飾。但這種平淡，決不是淡而無味，而是在尋常語言中，包孕無窮韻味; 表面看來不事技巧，實際上則是大巧若拙。茲舉一例。崔顥 《長干曲》(其一)： “君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”這首小詩的語言為泛舟姑娘所道，樸實無華，口吻畢肖。表面看是姑娘先向另一船上的陌生男子發問，并作了自我介紹，然后解釋一下為什么要發問。但詩的濃厚意味隱含在話語之后，即胡應麟所云“無字處墨氣四射，意表無窮”。在 “男女授受不親”的封建文化環境中，姑娘居然主動向陌生男子發問，那必是已生傾慕之心了。而且，姑娘率真開朗之性情又宛在目前，栩栩如生了。但畢竟有少女之嬌羞，于是有 “停船暫借問，或恐是同鄉”的解釋，而這種掩飾其實是欲蓋彌彰，顯示出少女的單純憨厚。從整體上說，這首詩雖然只寫幾句尋常話語，但周圍的環境，人物的形象和心理皆可 “思而得之”。極其樸直簡潔，又極其豐富深厚。故王安石稱之 “看似尋常最奇崛。”葛立方 《韻語陽秋》載梅堯臣的話：“作詩無古今，欲造平淡難。”葛氏說：“大抵欲造平淡，當從組麗中來，落其華芬，然后可造平淡之境。”這與元好問 “豪華落盡見真淳”為同一見解。因此，決不可小看尋常或平淡，那是藝術上返樸歸真的境界。

明白以上所說的藝術之道，再來看吳禮之的 《雨中花》。詞中懷念一位已故去的年輕女子。上片為肖像描寫： 湘裙霞袖，杏臉櫻唇，眉毛淡淡，眼波盈盈。其性情舉止則溫柔情態，恬靜天真。這些語言我們可在宋話本小說、明擬話本中時時見到。話本在當時為通俗文學，因而吳禮人的這些話應屬當時的大眾語言。詞的下片，寫未亡人的孤寂、憔悴，也完全用明白如話之詞語，如“夕陽西下”、“暮煙四起”、“疏星映柳”、“新月籠云”、“簾垂深院”、“人掩重門”等。這些尋常語言，刻畫出一個鮮明的人物形象，也描摹出一個凄清的意境，人物形象中寄托了作者的摯愛，意境中寄托了作者的哀思，可謂情思深婉，言近旨遠。

文人詩詞中用尋常語言，是向民歌學習來的。如敦煌曲子詞 《菩薩蠻》： “枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參星現，北斗回南面。沐即未能休，且待三更見日頭。”全詞不加任何藻飾，純用口語，通過一連串眾所周知的不可能出現的事情，表達堅真不渝的愛情。這種毫不矯飾的語言，具有“清水出芙飾，天然去雕飾”之美。因而，李白、杜甫等詩壇巨星都博采口語入詩。劉禹錫著意學習民歌，寫下多首清新活潑、膾炙人口的“竹枝詞”。白居易寫詩更是力求平易通俗、“老嫗能解”。宋代的詞人，大量擷取俚俗之語入詞，如易安的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”(《醉花陰》)，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“這次第，怎一個愁字了得”等，語淺情深，成千古佳句。當然，凡詩詞中的尋常語言，都是經過詩人千錘百煉的結果，沒有錘煉功夫，尋常語言既保持其清新自然的當行本色，又具有無窮的韻味，那是不容易做到的。

詞論家常常推崇本色語。所謂本色語，即指經過錘煉的質樸、自然、通俗、口語化而富有表現力的語言。宋張炎《詞源·字面》 說：“蓋詞中一個生硬字用不得，須是深加鍛煉，字字敲打得響，歌誦妥溜，方為本色語。”吳禮之 《雨中花》 以“深加鍛煉”的尋常語言刻畫了一個鮮明的形象，亦屬本色語之好例。欲使詩歌有本色語，必須明確本色俊語與淺言俚句的界限。真正的本色語，如“古樂府中至語，本只是常語，一經道出，便成獨得，詞得此意則極煉如不煉，出色而本色。人籟悉歸天籟矣。”(劉熙載《藝概·詞曲概》)吳禮之的詞中“尋常語言”，即此“人籟悉歸天籟”的本色語。明代以沈璟為代表的格律派專以鄙俚粗俗為上，“直以淺言俚句，掤拽牽湊”，“以生梗雉率為出之天然”，則走向極端，有悖于“極煉如不煉”的本色語的精髓了。于此，為詞者不可不知。