《紅樓夢·賈政》解說與賞析

與大觀園女兒國的爛漫風情相對，賈政無疑是一個大煞風景的人物。他的兒子寶玉每每痛罵勸他讀書上進的人是俗物，即使他愿意親近的薛寶釵、史湘云對他這樣規勸時，他也不留情面地斥之為“混帳話”。而賈政卻奉這種“混帳話”為立身之本，無時無刻不以這種“混帳話”教訓寶玉。因此，賈政與寶玉的這種對立，便是《紅樓夢》所要表現的一個主要內容。

賈政是榮國公之孫，賈代善次子，雖然他非嫡長子，未能承襲乃祖祿位，卻是寧、榮二府實際的支撐門面者。

的確，兩府的當家爺們以不肖為多。寧府如賈敬的“一味好道，只愛燒丹煉汞，余者一概不在心上”，其子賈珍“一味高樂不了，把寧府翻了過來，也沒有人敢來管他”(第2回)。榮府長房是賈赦、賈璉父子，更是依官仗勢，為非作歹，貪戀酒色，荒淫無恥，竟無半分正規人模樣。賈政就是在這樣的人物環境中樹立了自己端方正直、謙恭厚道的形象的。這是《紅樓夢》中唯一作為封建正統禮教的信奉者和維護者而出現的。他十分明了自己在家族中的地位，所以這更加促使他不斷砥礪自己和自己的家庭成員。當他寄予無限期望的兒子寶玉不能按照他所信奉的行為規范行事，反而時時軼出他所恪守的儀禮時，他是怎樣地焦慮和不安啊!

讀者第一次認識賈政，是靠第2回中冷子興的介紹。賈府生了一位奇公子，他就是一出生便口銜一塊五彩晶瑩的寶玉，賈府對這位公子的器重也就可想而知。但是，就在寶玉周歲生日宴會上，當寶玉伸手抓向脂粉釵環時，命運便注定了寶玉對整個家族的背叛，因此，作父親的不由大怒，罵一聲“將來酒色之徒耳!”心中的不悅也先就定下了。

這便是開端。從此以后，賈政對兒子越加嚴厲，寶玉也就越加敬而遠之。每每聽到父親的聲音，見到父親的蹤影便“一溜煙似地”跑掉了。然而父子間的矛盾也便隨著這種對抗更加擴大、加深，終于借著金釧事件爆發出來。第33回詳細地描寫了賈政怒打寶玉的過程，批評家據此不僅定他是專橫、殘暴毫無人性的封建家長，而且提高為封建統治集團的守護神，對家族內部出現異端思想和叛逆精神的恐懼。

其實賈政是一個充滿了人情味的有血有肉的人物，這一形象典型地集中了封建社會中“嚴父”的諸種特征。作為一個大家族的家長，他必須處處以身作則，以禮規人，他對寶玉充滿了愛心，但卻不得不把親子之情藏在威嚴而寒冷的外表之內。第17回大觀園題對額充分顯示了寶玉的才情，這一回里多處描寫到賈政的“微笑”，做父親的欣喜自得之心隨處可見。然而他的這種父愛卻偏偏要用相反的形式來表達，總以一聲斷喝作為對兒子的賞賜。這不惟清客，連寶玉也覺察到老爺子的高興，所以竟一反平日的畏懼，一面題額，一面還放肆地加以評論。當他以“有鳳來儀”壓倒了眾清客的“淇水遺風”、“睢水雅跡”時，賈政不得不為兒子卓異的才情所驚訝，而點頭稱是。雖然他還要罵兒子“管窺蠡測”，但那接連兩聲“畜生”的嘆息，實在是發自內心的昵愛。

即使是引起后人激烈批評的怒打寶玉事件，也仍然真實地體現了他的情味真性。這一回對賈政的刻劃很細致，人物內心世界復雜而真實，并不是幾句簡單的評論可以概括的。要分析賈政，首先要明了寶玉在賈府中的身份、地位。他是賈政的兒子，但更重要的他是賈府中唯一有希望的繼承人。他上面曾經有過一個哥哥賈珠，可惜不幸早逝，因此，他便成為榮府未來的掌權者。這種繼承，不僅僅是財產、榮譽，最主要的恐還是責任，繼承者必須能夠擔負起發揚并振興家族聲望的責任。因此，賈政對寶玉的要求并不簡單限于父親對兒子的要求，而是一種責任的期望與交待。處在這樣一種形勢中，當他突然聽說兒子做出了大逆不道的事情，怎不令他傷心、氣憤和失望?正是這幾種情緒的交混刺激，這才演出了怒打寶玉事件。

這一次“打”很精彩，正是這一打，打出了賈政的真性情，文中有四處寫到賈政的流淚，四處含意均有不同，很深刻地表現了賈政內心深處情性與禮教的矛盾，賈環告訴他寶玉企圖強奸金釧不遂，因此逼得金釧跳井而死，頓時賈政氣得“面如金紙”，喝令速將寶玉拿來打死。文中描寫道：那賈政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲“拿寶玉! 拿大棍! 拿索子捆上!把各門都關上! 有人傳信往里頭去，立刻打死!”這里表現了賈政對寶玉的徹底失望，從而涌起的傷心、氣憤情緒。念及家門不幸，竟生出如此不肖之子，不由萬緒悲涼，因而不禁“滿面淚痕”。那一疊聲的三個“拿”字，便是這種絕望心態的描寫。應該說，在不明真象情況下，乍聽到淫辱母婢這等事件，賈政的氣憤也并非沒有依據，何況寶玉平日還有那“流蕩優伶，表贈私物，荒疏學業”等與禮教傳統格格不入的一系列行為?倘若認為賈政這是壓制叛逆思想，是為封建統治服務，那么反對賈政管教兒子，處處維護寶玉的賈母，其思想境界又該如何分析呢?可見任何一種分析都必須從人物實際出發，而切忌隨意拔高。

第二次流淚是在打了寶玉，聽到王夫人哭訴之后：“賈政……不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。”前一次掉淚是站在禮教立場，對寶玉的氣憤所致，這一次掉淚已開始由禮向情轉變。想到自己五十多歲，僅有這一個嫡子，確如王夫人所說，除了寶玉，自己還將依靠誰呢?因此不禁“淚如雨下”，這里既有痛惜寶玉的不爭氣，也有悲悼自己的不幸。當他聽到王夫人念到“賈珠”時，這種孤獨的傷感愈益強烈，因此“那淚珠更似滾瓜一般滾了下來”。至此，賈政由站在禮教立場的無情，完全轉到了人性之情上。

第四次流淚是在他聽到賈母的訓斥之后，這里實際寫出了賈政對毒打兒子的后悔。在此之前，他曾抱怨賈母等人過分溺愛寶玉，才使得寶玉冥頑不訓，大有指責賈母的意思。而此時，他又懼又悔，連連叩頭流淚不止，如果真屬無情，也就不會有如此復雜的感情活動，這種表現仍然是對兒子的疼愛所致。由于有這樣幾個轉變過程，賈政最后產生的自悔之心也就十分自然可信了。文中說：“賈政……也就灰心，自悔不該下毒手打到如此地步”。這一回是賈政與寶玉關系轉變的關鍵，從此之后，賈政對寶玉漸趨寬容，越發認可了寶玉的一些作為。當他點學差回來之后，這種寬容昵愛愈為明顯。77回寫這位政老爺借對賈環、賈蘭訓話時，第一次夸獎寶玉說：“寶玉讀書不如你兩個，論題聯和詩這種聰明，你們皆不及他。”寬厚的父愛，分明可見。78回有一段心理描寫，表現了賈政的轉變：“近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個詩酒放誕之人，因在子侄輩中不得規以正路。近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細評起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業的，也不曾發跡過一個，看來此亦賈門之數。況母親溺愛，遂也不強以舉業逼他了。”毫無疑問，轉變的契機仍然是對寶玉的愛心。因此，賈政實際上是一個深具情味的父親，只不過深受封建禮教約束，而把這種親子之情異化了。這是封建傳統文化的作用，這一形象即使在今天也仍然具有現實意義。

賈政不僅是“嚴父”，也是“孝子”，在扮演這一角色時，也充滿了廣泛的人子情味。第22回賈政奉承賈母的猜謎活動，便表現出十分的用心。為討母親歡心，他故意猜錯，罰了許多東西后方猜中，從而討了賈母的賞賜。當他出謎語給賈母猜時，惟恐老太太一猜不中而難堪，故又先偷偷告訴寶玉，讓寶玉說與賈母，這番孝敬母親的用意的確蘊含著濃厚的人情味。第75回中秋晚會上的說笑話，是又一個別開生面的寫法，對于刻劃賈政形象起到了神奇的作用。賈政一向持身嚴謹，不茍言笑，這次竟能當著子侄輩們說笑話，實在是為難了他。所以眾姊妹兄弟們十分好奇而興奮，不禁“你悄悄的扯我一下，我暗暗的又捏你一把”。這賈政居然不同凡響，一張口說了個怕老婆的故事，這樣頓時增加了奇妙的喜劇效果，惹得賈母并眾人大笑。這一節故事的敘述是成功的，使得賈政的性格更加豐富多彩。由于這樣多方面的立體式的刻劃、賈政的形象也栩栩如生，超然立于所有的批評概念之上。至于有人說曹雪芹的這一描寫旨在出賈政的洋相，表現了作者的厭惡之情，這未免屬于皮相之談。《紅樓夢》的偉大正在于它充滿了人性主義的光輝，無論是哪一方面的人物都不可簡單地以機械的概念去框定，對賈政也應作如是觀才好。