《紅樓夢·賈母》解說與賞析

這位顯赫貴族之家的“太上家長”、封建宗法家族的“寶塔尖兒”、深受兒孫愛戴的“老祖宗”，是作者曹雪芹飽含情感著力塑造的成功藝術形象。無論從作品中所用筆墨之多、所占篇幅之大來看，還是從與揭示作品主題關系來說，賈母都是僅次于寶、黛、釵、鳳、探的主要人物之一。

至于說賈母是個正面人物還是反面人物，這很難用簡單歸類劃一的方法做出判斷。從作者的創作的主觀感情傾向來看，顯然是滿懷著尊敬愛戴之情，作為一位老祖母來寫的;就今天的話來說，她又是養尊處優、頤指氣使、富貴壽考、貴族家庭的最高統治者。重要的是，作者在塑造這一人物形象時，一切傳統寫法都打破了，完全不同于前代文學作品中的老夫人形象。諸如《西廂記》中的崔夫人、《孔雀東南飛》中的焦母、《牡丹亭》中的太守夫人，等等。不是簡單化、概念化地把人物作為傳達作者主觀理念的傳聲筒和符號，而是作為一個血肉豐滿的活生生的人來塑造的。因此，賈母這個藝術形象只能是具有完整藝術生命的“這一個”。而讀者從這一藝術形象中，首先是獲得最大的藝術審美享受。完全可以說，賈母這個光彩奪目的典型形象，不僅在中國古代文學作品中是獨一無二的，就是在同時代的外國大作家(如笛福、狄德羅、盧梭、萊辛、歌德等)的作品中，也是罕見的。

賈母，作為主要人物之一，在《紅樓夢》中具有舉足輕重不可替代的重要作用。試想，倘若《紅樓夢》一書中沒有賈母，那將會是一種不可想象的情景。因為在作品中，她不僅是結構、情節的樞紐，而且在人際關系中，她是這張復雜關系網的“綱”，也可以說，是大觀園這個精神世界的中樞神經，是整個賈府運轉的圓心軸。

從量上分析，直接以賈母為題的回目就有六次，刻劃賈母形象的重點章回共十二處;如果將凡寫到賈母的地方計算在內，前八十回中竟達到五十二回(處)之多。

正由于賈母所處地位的重要，作者在塑造這個人物形象過程中，沒有采取《水滸》、《三國演義》等書的為人物分頭立傳的傳統寫法，而是將其置于動態的人際關系中，從事件、人物以及他人的口中、眼中、心中寫出。她的身世，就是通過冷子興口中述出：“自榮公死后，長子賈代善襲了官，娶的是金陵世勛史侯家的小姐為妻。”賈代善早已去世，整個賈府中史小姐就成了握有至高無上權力的人物了。書中交待，賈母雖不理家，但頗具理家本事的王熙鳳唯賈母之命是從，并從內心欽佩“老祖宗”的豐富治家才干。第40回寫王熙鳳錯把“軟煙羅”當成“蟬翼紗”，就是以優比優，道出了賈母的廣見博聞的優勢，這與其出身完全吻合。第35回薛寶釵說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，再巧不過老太太去?！彪m說是恭維討好，但也不乏持公之見。不然，能言善辯、才自精明的探春何以在“聆教”之后，“默然歸坐”。賈母對婆子們聚賭之事的分析、推斷，對賈璉妻妾間矛盾的處理，對賈赦欲納鴛鴦為妾的震怒，等等，無不見出這位老夫人的才智卓識。她對賈府的一切了如指掌，“男男女女，都是‘一個富貴心，兩只體面眼’”，心里明鏡似的，只不過為了安享天年，懶得過問罷了。

如果說這些屬于側寫，僅僅是塑造賈母形象的鋪墊文字的話，那么，在將其放在矛盾的焦點之上，在賈政與寶玉，寶玉與黛玉、寶釵等矛盾關系的糾葛中集中筆墨的細敘詳描，才是完成這一人物刻畫的重頭戲。寶玉是賈母的命根子，掌上明珠，對寶玉的愛已達到溺愛嬌縱的地步。賈母之所以對寶玉的愛達到如此地步，除了骨肉親情的本能和寶玉的銜玉而生的特殊身分，更主要的還是寶玉的身形、模樣像他的祖父。正是這種無以附加的特殊的愛，才把賈母推到了賈政與寶玉的矛盾漩渦之中。我們知道，寶玉與賈政之間的矛盾，已遠遠超出了一般的父子之間的“恨鐵不成鋼”和“望子成龍”的家庭、骨肉這個小范圍，其內涵的豐富深遠，直接關涉到整部《紅樓夢》的主題。一方面，賈政代表封建社會的一切觀念，對寶玉的要求均以封建倫理道德、政治文化等為標準，欲將其塑造成符合封建社會統治階級要求的人。在這一點上，賈母與賈政應該是一致的。另一方面，寶玉偏要離經叛道，沿著封建社會的叛逆道路走下去。顯然，這不但賈政絕對不允許，就是賈母又怎能同意呢?然而，賈母又有對寶玉的特殊愛攪在其間。在這樣的矛盾中寫賈母，就把賈母這個老祖母的形象寫得人性味十足。寶玉正是有了這位保護神，才得以嬌養于內闈，在姊妹堆里廝混;甚至在讀書上學的“正經”事情上，也幫寶玉弄虛作假，讓姐妹替他“摹楷臨帖”，搪塞賈政。在對待寶玉與賈政的矛盾上，賈母與賈政的面對面沖突只有一次，即第33回。這時父子間矛盾達到高潮，也是賈政積蓄已久的不滿情緒的總爆發。賈政下死手，“以絕將來之患”，這其中也含有對賈母溺愛寶玉的不滿成分在內。這一回的文字寫得回腸蕩氣。先寫氣氛，接著寫賈政的憤怒心態，繼而寫重打寶玉以出氣解恨;王夫人的哭訴，將氣氛由怒轉悲，“賈政聽了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來”?！罢龥]開交處，忽聽丫環來說：‘老太太來了?！痪湓捨戳?，只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：‘先打死我，再打死他，豈不干凈!’”并要和寶玉“立刻回南京去”，賈政忙叩頭哭道：“母親如此說，賈政無立足之地?！辟Z母冷笑道：“你分明使我無立足之地。”賈政苦苦叩求認罪。從此，寶玉更加自由得意，不但將親戚朋友一概杜絕了，而且連家庭晨昏定省亦發隨他的便了。很明顯，若沒有賈母的溺愛嬌縱，寶玉的叛逆性格，甚至寶黛之間的自由愛情便失去了賴以生長的土壤和環境。以賈母的地位，寶黛的愛情婚姻只是老太太一句話就可定下來。那么，賈母為什么不說這句話呢?從寶、黛、釵的關系中，作者又寫出了賈母的另一面。賈母畢竟是一位封建貴族的“太上家長”，封建的倫理道德觀念是她思想行為的基本準則。表現在寶、黛、釵的關系上，雖然都是愛，但角度和出發點卻不同。她對寶玉是溺愛，對黛玉是血緣關系占主導地位的憐愛，對寶釵是稱心如意的喜愛。如果說對黛玉的愛是出于情感，那么，對寶釵的愛則多來自理智。因此，在為寶玉擇偶一事上，當然是選擇溫文賢淑謹守婦德的寶釵了。

雖說賈母是賈府的最高統治者，卻沒有賈政式的一副冷面孔，更沒有王熙鳳式的陰毒刻薄，而是一個惜老憐貧、雍容寬厚、風趣幽默的慈祥老祖母。她把貧窮的鄉下老太太劉姥姥稱為“老親家”，留其吃飯，帶其游園，不準鳳姐、鴛鴦過分捉弄劉姥姥，劉姥姥在瀟湘館的小徑上滑倒，罵丫鬟“還不攙起來! 只站著笑!”還叮囑鳳姐，劉姥姥走時，拿些衣物銀兩。窮人家的姑娘喜姐兒和四姐兒來，她吩咐一個老婆子：“大家照看精心些”，“有人小看了他們，我聽見可不依”。在清虛觀，鳳姐打了小道士，賈母心疼地說：“小門小戶的孩子，都是嬌生慣養的，那里見的這個勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼得慌?”還讓賈珍給他些錢買果子吃。寶釵過生日時，叫人拿果子與小演員吃，并賞錢兩串。元宵之夜，她怕累著小演員，有意暫時停演，讓小演員們吃些熱湯熱菜，然后再唱(第54回)。就是在丫頭奴仆面前，也很少擺主子的架子，她曾讓鴛鴦、琥珀和尤氏一起吃飯，作“陪客”，并對銀蝶說：“也來同你主子一塊來吃，等你們離了我，再立規矩去?！蓖瑯邮沁@個賈母，對襲人因熱孝在身，不能參加元宵節表示不滿，說什么：“跟主子卻講不起這孝與不孝。若是他還跟我，難道這會子也不在這里不成? 皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了?！兵x鴦的父母先后死在南京，也沒叫她回家去守孝。尤二姐的死，與賈母的態度也是有直接關系的。她聽信鳳姐、秋桐的讒言，罵尤二姐是“賤骨頭”，“眾人見賈母不喜，不免又往下踏踐起來，弄得這尤二姐要死不能，要生不得” (第69回)。

作者在塑造賈母這一藝術形象時，還緊緊把握住了老年人的心理特點，諸如前面所說到的疼愛兒孫，不具體操持家務，惜老憐貧，喜歡別人奉承尊敬，愛提當年之勇，及時行樂等。這些細節雖是一般老年人，特別是貴夫人的心理特征，但更主要的是作者抓住了“老小孩”的最突出的心理特點進行精雕細刻。除了祭祖、生日、年節、招親待友、婚喪嫁娶等大場面，表現賈母的愛虛榮，擺闊氣，還集中更多的筆墨描寫了這位老祖母特別喜歡和孫兒孫女們在一起，主動積極參與孩子們的游戲性的活動。且不說清虛觀打醮，她如何越發喜歡得不得了(第29回)，自己不嫌熱不嫌累，還動員寶釵母女并帶上一大堆丫鬟，也不說蘆雪庵賞雪聯詩，她怎樣的不怕冷不怕倦，瞞著王夫人不失時機地來湊趣兒 (第50回)。單說四世同堂進行猜謎活動場面的描寫，就充分揭示了賈母的心理和她對兒孫們心理的理解。她幾次催賈政離席，為的是孩子們更無拘無束地耍樂。賈政為博母親喜歡，說道：“何疼孫子孫女之心，便不略賜以兒子半點?”賈母笑道：“你在這里，他們都不敢說笑，沒的倒叫我悶。”賈政走后，賈母便道：“你們可自在樂一樂罷。”一言未了，“早見寶玉如同開了鎖的猴子一般”，頓時歡笑充滿了空間。

總之，曹雪芹以其獨到的藝術匠心和手法，通過細節真實，塑造了賈府這個典型環境中的一個貴族老夫人的典型形象，從而豐富了世界文學藝術的典型形象的藝術寶庫。