《巖鷹拳傳奇》

【本書體例】

李波著。21回，10萬3千字。收入寧夏人民出版社1985年6月版“武林傳小說集”《奇俠與女杰》。

湖廣交界之地有一座依山傍水的古鎮，名叫金石鎮。這一年農歷七月十五日，鎮上居民正在過“鬼節”。三十開外的寡婦杜三娘——瑤山中有名的武林豪杰“鐵涼傘”之女、自幼隨父練就一身好功夫的巾幗英雄，也正與兒子準備迎接丈夫的忠魂歸家。忽有一憔悴、悲戚的少女陳玉梅叩門乞求三娘將自己買下，以為其做獵手的父親療傷。杜三娘為其身世所感，慨然以五兩碎銀相贈，并收陳氏做了義女。杜氏母子剛剛送走陳玉梅，忽又有人驚恐地呼喊雞公蛇進城了。原來這“雞公蛇”，乃當地土豪袁中飛的綽號，此人系擁立袁世凱復辟帝制的“憲政請愿團總”，此來金石鎮，專為到蔣家搜杜三娘之夫蔣仆托蔡鍔寫的一封有反袁復國、討伐帝制內容的續書，進而借以誅殺蔡氏。杜三娘因拒交綾書而為袁中飛所槍殺，其子蔣鑫亦未脫險。當母子二人陳尸街頭時，一只巖鷹從蔣鑫手里叨走一塊白綾。隨后蔣鑫之“尸”也被一位不知名的俠士帶走，放在陳世云、陳玉梅父女家門前。陳氏父女發現蔣鑫后，經悉心照料，使之很快復元。蔣氏傷愈后，獨自一人往找袁中飛復仇，未果，且再次受傷，幸得妓女畫眉蛋劉秀云相救。原來，杜三娘曾搭救過畫眉蛋，于其有恩。

一天，蔣鑫與陳玉梅游玩登上了舜皇峰頂。其頂有座舜皇廟，寄住一隱退江湖的武林名師李振聲。此人正是曾救過蔣鑫的那位無名大俠，因獨創“鷹爪翻子門，”人稱“鷹爪李”。蔣鑫得知李振聲的威名后，決心拜之為師。幾經磨難，多次考驗之后，鷹爪李終于收蔣鑫為徒。

光陰荏苒，兩年以后，蔣鑫深得其師真傳，武功大進。一日，蔣氏偶爾看到巖鷹搏蛇的情形，一時靈感突發，悟出了一套融百家之精華的“巖鷹拳”。

陳世云、陳玉梅父女下山賣藥為袁中才發現，陳世云力戰身死，玉梅落入魔掌。李蔣師徒二人得訊后暫時分手。李振聲救出玉梅，蔣鑫則遠走聯合反袁力量，投到了寶慶精武館白館長門下，受任館總教練，并與俠士朱龍彪結為兄弟。袁世凱登基消息傳來，蔣氏遂辭職，準備投身反袁斗爭。他一路打聽陳玉梅下落終于在一個叫林家屯的地方，與玉梅巧遇。二人終成伉儷。

蔡鍔起義后，蔣氏非常振奮。在師傅鷹爪李的幫助下，他行里赴云南，投軍報國。途經苗鄉，得到新老拳王的賞識；打擂比武，又獲“巖鷹王”美稱。不料其仇人袁中飛一直尾隨，并乘機盜走蔣攜的反袁重資。后在敵人內部火并之際，蔣得苗人之助，殺卻袁中飛黨徒，奪回重資。然后蔣氏急赴蒙自迎接蔡，正遇袁中飛等刺殺蔡氏，蔣以飛鏢救蔡，誅袁中飛，報了大仇。蔡也集各路英雄，舉起了反袁護國的大旗。

中國當代武林小說，或穿鑿一代武師之成長史，或勾沉幾個真真假假，虛虛實實的武林傳奇故事，其特點，均不過拘泥史實、傳說，輔以大的社會政治背景，以期頌贊民族大義，謳歌時代英雄，反映世態炎涼，往往惡即惡、善即善，善惡之分如涇渭并流，異常分明，叫人一目了然。其實，這與生活中的真實相比，不免或有概念化、簡單化的傾向。且不說生活中的所謂好人，難免有一二不盡如人意的地方，即便是那十惡不赦的奸臣賊子，酒囊飯袋，我們也不能不分皂白地說他們是清一色的、無條件無緣由的壞，不可救藥，不但社會學意義上的“人”不敢言“好”，即是做為一個自然“人”，其性格、其情感等也是一無可取之處，一無似“人”之處了。歷史復雜，生活復雜，因此包含了所有歷史、與概括了所有生活的人才更復雜，叫人琢磨不透，理論不清。

然而藝術并不就等于生活，小說也不是生活的摹寫與照相，它需要比生活更概括、更集中。因此，小說較之生活簡單一點也是情有可原。正如本篇小說中的袁中飛，壞則壞矣，無時不壞，無處不壞，真讓人有世有此人，恐無寧日的杞憂。其實，這生活就是經作家概括化了的。登門索書，槍殺杜三娘，在生活中可能為一個人所為，而后來的謀刺蔡鍔，則可能會另有其人，然則為何加在一個人身上，曰為免結構松散、線索繁多、人物變易之故也。一句話，為了讓故事緊湊、集中，不得不如此。這就是作者的煞費苦心之處。小說中所反映的“生活”，無疑是經過了作者的精心剪材的。

小說中，杜三娘之夫、蔣鑫之父蔣仆，原即致力于反袁復國，討伐帝制的事業，后雖身先故去，但其思想意志，顯然已深入人心。其妻為保綾書，不惜拋頭顱灑熱血；其子更是子繼父業，全力以赴，不但之先無需對這樣一種重大的政治選擇具備清醒的正確認識，而且其后也似乎沒有及時地對此有一個基本的理解。一切都是那么生硬，突如其來，仿佛冥冥之中已有一個力量事先對此均有安排，不管情形如何，卻只能按照既定的方式走。作者在這里等于是在向我們展示著一個接一個的生活答案，而并不是在為我們再現生活，讓我們得以在一個更高的起點上，經過繞有興味的回味和重新經驗，而進一步地獲取生活的真諦。這是典型的中國式的講故事方式，它只注意著外在情節的演進和發展，而沒有，或在說忽略了事物內在運動的過程。

對這樣古老的故事，我們似乎應該有些“不滿足”了。