《歸蓮夢》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

《歸蓮夢》題蘇庵主人撰，十二回。有得月樓刻本，泉州尚志堂刻本，春風(fēng)文藝出版社1984年鉛印本。

白氏遺女，自小父母雙亡，到泰山涌蓮庵作了真如法師的徒弟，取名白蓮岸。十八歲時(shí)，想要出山去作一番事業(yè)，遂別師下山。路上遇見積年得道的白猿仙，授她一卷天書《白猿經(jīng)》，學(xué)得了天文地理，戰(zhàn)陣用兵等神通法術(shù)。恰逢山東一路，荒旱異常，百姓流離困苦，多染瘧疾。白蓮岸得到了槐蔭堂強(qiáng)盜們留下的資財(cái)，用以賑濟(jì)災(zāi)民。又用真如法師給的靈藥，為百姓治病。名聲大振，百姓擁戴，俱稱女大師。于是設(shè)下規(guī)矩，收拾人心，創(chuàng)立白蓮教。四方歸附人中，有順天府人李光祖，有萬夫不擋之勇; 南京秀才宋純學(xué)，有謀有略，二人成了白蓮岸的左右手，與官府作對的勢頭很明顯，于是新泰知縣將要擒捉。白蓮岸一方面用緩兵之計(jì)，贏得了時(shí)間，另一方面大力加強(qiáng)自己的力量，用美人計(jì)殺了柳林寨主，收附其部下，以柳林寨為據(jù)點(diǎn)，站穩(wěn)了腳跟。白蓮岸并不滿足于此，她又派宋純學(xué)扮作客商，沿途察訪收羅天下英雄好漢。將徽州府人程景道定計(jì)賺入山寨。程景道不但俠義過人，槍法極高，而且忠心可鑒，極有謀略。他分析形勢，為蓮岸出了三條計(jì)策：“一是扶助天下文人，使他做官;二是交結(jié)天下豪杰，為我援救;三是賑濟(jì)天下窮民，使之歸附。”蓮岸一一依行。于是派被她制伏的無賴強(qiáng)思文、杜二郎各處開張店鋪，以備不時(shí)之需。派李光祖帶人到各地遍訪豪杰，四處響應(yīng)。蓮岸自己則帶領(lǐng)宋純學(xué)到京都選擇文人。至此，白蓮教起義軍不僅有了自己鞏固的根據(jù)地，而且不乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和響應(yīng)之眾，白蓮岸的英雄事業(yè)轟轟烈烈開展起來了。然而，白蓮岸畢竟是年輕美貌的女子，有自己的兒女情懷。她對自己的婚姻是有過仔細(xì)考慮的?！叭粢獜谋娪⑿蹆?nèi)揀了一個(gè)做丈夫，他便是我的主了。這決不要。我只到各處去尋一個(gè)才貌十足的文人，用他歡耍，不用他理事，有何不可。”基于這種思想，在去京都途中，一遇才貌雙全，落魄凄然的王昌年，她便跌入情網(wǎng)，不能自拔。王昌年，祖居河南省城，少失雙親，為姨母撫養(yǎng)，并以親女崔香雪許配。不料姨母謝世姨父崔世勛奉命進(jìn)京圍剿白蓮教起義軍。因家中乏人料理，另續(xù)焦氏。焦氏欲獨(dú)占崔家財(cái)產(chǎn)，對崔香雪、王昌年百般排擠虐待。王昌年無奈只好前去尋找投靠姨父崔世勛，到了陜西，又聽說崔世勛全軍覆沒，不知下落。正在走投無路時(shí)，遇見白蓮岸。王昌年的才貌引起她的兒女之情; 王昌年的困難處境激起她的俠義心腸，于是她的所有雄心壯志，聰明智勇全都用于解救王昌年的難處了。她先安頓了王昌年，命隨行的宋純學(xué)帶足盤纏同昌年進(jìn)京納監(jiān)圖功名。她自己則去河南安排昌年的妻子崔香雪，香雪的繼母焦氏為了錢財(cái)，正欲逼其改嫁，蓮岸女扮男裝，以金錢相誘，入贅崔家，阻止了焦氏的惡念。王昌年也高高中了進(jìn)士，在刑部做官。但蓮岸自己卻暴露了身分。適柳林來信，即速歸寨。蓮岸女扮男裝消息傳出，因官府追查柳林女大師一事禍及香雪。香雪被捕入獄，因是欽案，故押解進(jìn)京，正遇王昌年審理此案，歷盡曲折，真相大白。香雪蒙圣恩釋放出獄，欲回鄉(xiāng)成大禮，不期路遇柳林到河北取糧草的兵將，將香雪掠去，押至柳林大營。其父崔世勛在陜西與李光祖交戰(zhàn)，被白蓮岸俘獲，已在柳營，感激于白蓮岸對女兒女婿的數(shù)次解救，做了柳林的統(tǒng)領(lǐng)。大營中，父女相見，悲喜交集，俱謝女大師深恩，父女二人返回開封。

白蓮岸依仗《白猿經(jīng)》煉成一面寶鏡，在一次戰(zhàn)斗中，破了無名道人的五行陣，卻被一石閭山中積年修煉的狐貍偷去。這狐貍是聞香教主王森、王好賢父子的軍師，王森得到寶鏡大喜過望，在賞玩時(shí)，被寶鏡中出現(xiàn)的天神打死，害了自家。

程景道為寶鏡事與王森大戰(zhàn)，全軍覆沒，只身沖殺出營，路遇白猿仙，點(diǎn)拔迷津，從此雄心全消，去白云澗作了全真隱士的徒弟。

白蓮岸失了寶鏡，又失中軍程景道，她所依仗的天書也被白猿仙索回，自認(rèn)是天亡之兆，從此以后，“一心只想昌年到來，為固守計(jì)，不復(fù)再圖外事矣。”然而王昌年、宋純學(xué)為盜案牽連，俱已入獄。蓮岸為救王昌年，不聽勸說，率部到京投降，欲求免死牌。但朝廷卻下圣旨：“女寇蓮岸，著刑部即行梟斬?！碧澋糜姓嫒绶◣熃o她的一丸紅藥，才免于身首異處，逃過一場患難。被白猿仙領(lǐng)至真如法師面前，夜有一夢，夢見她貪戀的情人王昌年竟然忘恩負(fù)義，想殺她。“蓮夢醒時(shí)方見三生覺路”。遂把雄心消滅，凡心洗凈，成為涌蓮庵主。王昌年與香雪成親后，被推升為山東巡府。宋純學(xué)入贅富戶，削籍閑居。李光祖隱居村野，安居樂業(yè)。程景道做了道士。四人一起到涌蓮庵叩拜白蓮岸，女大師設(shè)齋相待，并且分送禮物以盡情意。以后各家生男育女，宋王兩姓結(jié)為婚姻。數(shù)十年后，四人再度到涌蓮庵拜謝女大師，“有人說女大師已立地成佛?！蓖醪辍⑺渭儗W(xué)、李光祖與程景道一樣遁入空門，遠(yuǎn)離了萬丈紅塵。

白蓮教，也叫“白蓮社”，是混合有佛教、明教、彌勒教等內(nèi)容的秘密宗教組織。源于宋代，到元代逐漸流行，至大元年被禁止，但參加者仍不斷增加。其教義崇尚光明，認(rèn)為光明定能戰(zhàn)勝黑暗。元、明、清三代，常為農(nóng)民利用，作為組織斗爭的工具。蘇庵主人所寫的白蓮教斗爭，從內(nèi)容上看，是清代的事。雖然作者在第一回自述為明末之事，又在第九回移來一個(gè)明代流傳的王森的故事，這些都是為了回避日漸增多的諱忌。

作者蘇庵主人的思想是非常矛盾的。他寫一場轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，卻又從失敗的角度去描繪。他對這場運(yùn)動(dòng)是抱著同情態(tài)度的，卻又無可奈何對其失敗唱著低迴的挽歌。關(guān)于失敗的原因，蘇庵主人沒能，也不可能從社會(huì)的歷史的角度去找尋。白猿仙師在索回天書時(shí)，對程景道所說的話很能代表作者的思想： “當(dāng)年女大師出山時(shí)，我曾傳她一卷天書，要她救世安民，不想她出山興兵構(gòu)怨，這還算天數(shù)。近聞她思戀一個(gè)書生，情欲日深，道行日減……老夫特來與她討回天書?！笨梢姲咨彴哆`背了 “天數(shù)”，才導(dǎo)致失敗的結(jié)局。違背 “天數(shù)”的原因有兩條： “情欲日深”和“興兵構(gòu)怨”?！扒橛丈睢碑?dāng)然是指曰蓮岸迷戀王昌年，致使千萬人經(jīng)營多年的事業(yè)一旦之間毀于一人之手。作者對此是譴責(zé)的，也是同情的。作為年輕貌美又有權(quán)勢的白蓮岸，迷戀書生王昌年，雖然她的愛情觀不過是“我之愛昌年，就如武則天之愛六郎?！敝皇窍胝覀€(gè)尋歡取樂的人，事實(shí)上她為王昌年所付出的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于此。王昌年與香雪之間的感情，她也很尊重。那么，她所要求的是什么呢?這在香雪與她分別，感激于她的搭救時(shí)說：“此后必定仍聚一家方好?！彼幕卮鹬姓f得很明白了：“我正為此意，所以把一片雄心也丟開了。”原來這位女英雄所希求的只是與另一位佳人共同嫁給王昌年。關(guān)于“興兵構(gòu)怨”，似乎作者自己也沒有明確的概念。書中共描寫了三次戰(zhàn)斗。一次是在陜西，李光祖被崔世勛戰(zhàn)敗，白蓮岸親自出馬，活捉崔世勛，打敗官兵; 二次是李光祖為無名道人的迷陣所困，白蓮岸派程景道用寶鏡破了迷陣，殺了無名道人; 三次是和王森的戰(zhàn)斗，白蓮岸失了寶鏡和有勇有謀的程景道，從此走上了下坡路。在這三次戰(zhàn)斗中，其中一次是起義軍與官府的斗爭，其余兩次是起義軍派系之間的爭斗?！芭d兵構(gòu)怨”，究竟是指哪一方面，作者態(tài)度并不明確?？傊前阉械摹芭d兵構(gòu)怨”作為“救世安民”的對立面加以批判。在當(dāng)時(shí)亂世，不以“興兵構(gòu)怨”是否能達(dá)到“救世安民”的目的，作者似乎也沒考慮過。他主觀希望有一位英雄人物能夠“濟(jì)世安民”，創(chuàng)造一個(gè)太平盛世，但他反對用暴力手段去實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)這一美好愿望，作者自己也不甚了了。這一美好愿望最終能否實(shí)現(xiàn)，作者自己也持懷疑態(tài)度。所以最后，作者只好把自己塑造的主要人物統(tǒng)統(tǒng)送入佛門，作者思想的局限性在這里又一次頑固地表現(xiàn)出來了。

作者思想上的矛盾還表現(xiàn)在小說的結(jié)尾。整體看，小說寫的是一個(gè)悲劇。白蓮岸所追求的英雄事業(yè)和美好愛情均化為泡影。然而這悲劇結(jié)構(gòu)卻有一個(gè)大團(tuán)圓的收場，無論是主角白蓮岸，還是配角程景道、李光祖、宋純學(xué)乃至王昌年，也不論經(jīng)受怎樣的磨難與痛苦、處于怎樣不幸悲慘的境地，最后都是苦盡甘來，各得其所，各自小團(tuán)圓之外，作者又安排了一個(gè)王、程、李、宋四人一起去涌蓮庵拜謁白蓮岸的大團(tuán)圓的收場。無怪乎魯迅先生認(rèn)為：“中國人的心理，是很喜歡團(tuán)圓的，所以必至于此。大概人生現(xiàn)實(shí)的缺陷，中國人也知道，但不愿意說出來，因?yàn)橐徽f出來，就要發(fā)生‘怎樣補(bǔ)救這缺點(diǎn)’的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國人不大喜歡麻煩和煩悶，現(xiàn)在倘在小說里敘了人生的缺陷，便要使讀者覺著不快。所以凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說上往往給他團(tuán)圓，沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)，互相騙騙?！?《中國小說史略》)蘇庵主人設(shè)計(jì)的這種團(tuán)圓的結(jié)局，除了上述原因外，更是作者自己矛盾心態(tài)的反映。作者“看清了人生缺陷”，同情農(nóng)民革命，卻又無力挽回其紛紛失敗的命運(yùn)，只能安排一個(gè)虛幻的“團(tuán)圓”，騙讀者也騙自己，實(shí)際是“無力可去補(bǔ)蒼天”的哀嘆。

從小說史的角度看，《歸蓮夢》是才子佳人小說與歷史、神怪相結(jié)合階段的產(chǎn)物。通篇神人交替，離合無常。值得一提的是塑造人物性格的多元化，露出中國小說藝術(shù)發(fā)展的足跡。

文學(xué)作品以人為描寫中心，小說家所注目的就是人和人的性格。而人物性格的內(nèi)部組合是多元的。許多種不同的甚至完全相反的性格因素可以完美合諧地統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，而這種統(tǒng)一又呈現(xiàn)出多樣性。金圣嘆關(guān)于 “豪杰必有奸雄之才，奸雄必有豪杰之氣”的看法，就是基于對人性，對人的性格復(fù)雜性的理解。就本篇小說而言，蘇庵主人塑造白蓮岸這個(gè)人物就是并存美惡而不加諱飾的。不但著力刻畫她的智勇，而且不回避她的多情甚至剛愎自用。在小說前半部敘及她制服強(qiáng)思文、杜二郎，占據(jù)柳林寨，與官府周旋等等，均是用計(jì)，初步奠定了一個(gè)充滿智慧、雄心勃勃的女英雄形象。結(jié)識(shí)王昌年后，她的柔情又一發(fā)而不可收拾，乃至最后不聽勸阻，走上絕路。在事件的發(fā)展中，人物性格也是發(fā)展變化的。在不同條件下，人物性格呈現(xiàn)出不同的側(cè)面。作者并不著力把女主人公寫得多么完美高大，但讀來真實(shí)可信，頗近人情。可惜這種成功的筆墨太少。占大量篇幅的王昌年與香雪的愛情故事，就落入了“才子佳人”小說的俗套子中去，“千部共出一套?！?( 《紅樓夢》第一回)

文學(xué)只有滿足人們的審美需要和符合人們的審美趣味，有人愛看，才能存在。蘇庵主人深諳此道，他非常注重情節(jié)描寫，在推進(jìn)故事發(fā)展過程中，刻意盤旋。沒有看頭知尾，一覽無余的毛病，充分顯示了我國古代小說善于編織故事的長處。從白蓮岸出山到最終歸山，中間穿插了王昌年與崔香雪的悲歡離合，義軍戰(zhàn)斗的幾勝幾負(fù)，整個(gè)故事幾經(jīng)頓挫，把讀者引到一個(gè)未知的境界。從而使讀者興趣盎然，贏得了吸引人的藝術(shù)魅力。

特定歷史環(huán)境中的美學(xué)風(fēng)尚，必然要涉及一切文學(xué)品類的創(chuàng)作和欣賞，所以小說也自然而然地熔印上了中國文學(xué)傳統(tǒng)的胎記： 注重詩美，追求意到而筆不到， 感覺到而不易用語言概括出來的那種美感力量。 這部小說中， 才子王昌年和佳人香雪都作了一些詩，有一些還很精致優(yōu)美。但蹈于熟濫，且表面化，確實(shí)沒有上品，連白蓮岸極贊為“幽情麗句，一字千金”的四首《秋閨吟》也不例外，在藝術(shù)上價(jià)值不大，故不再贅言了。