《修文殿御覽》的主要內(nèi)容,《修文殿御覽》導(dǎo)讀

《修文殿御覽》是北齊后主高緯時代官修的一部類書。《玄洲苑御覽》和《圣壽堂御覽》是它修成以前所曾用過的名稱。《修文殿御覽》的纂修，是高緯采納左仆射祖綎的建議，以此沽文治之名。北齊武平三年(572)二月，祖綎、魏收、顏之推等受詔撰《修文殿御覽》。參加編撰的工作人員分別司監(jiān)撰、撰例、撰書等職。當(dāng)時的操筆之徒大采而特用以之為藍本的《華林遍略》，至8月書即成，前后時間不足7個月。

此書在南宋時代尚存，明初已不全，以后即不傳于世。清末光緒二十五年(1899)，甘肅省敦煌縣鳴沙山第288號石窟所封藏的古籍和文物始被發(fā)現(xiàn)，其中被法國人伯希和所盜走的文卷中，有唐人抄本類書殘卷，存259行，無首無尾，不見書題，更沒有卷第和撰人姓氏。1912年，羅振玉依影片抄錄，考訂其為《修文殿御覽殘卷》(文見《鳴沙石室古佚書》)，復(fù)于1913年用珂羅版影印真跡于《鳴沙石室古佚書》中。至1932年，洪業(yè)撰成《所謂〈修文殿御覽〉者》一文，始提出異議，認為這卷敦煌石室發(fā)現(xiàn)的殘本古類書不是《修文殿御覽》，而可能是比它更早的《華林遍略》(文見《燕京學(xué)報》)。未知誰是。但這個殘卷的發(fā)現(xiàn)，是“類書之最古而僅可見者。”

祖綎(生、卒年不詳)，字孝征，范陽狄道人。自是高才博學(xué)，《北齊書·祖綎傳》說他“天性聰明，事無難學(xué)，凡諸伎藝，莫不措懷。文章之外，又善音律，解四夷語及陰陽、占候、醫(yī)藥之術(shù)，尤是所長。”但此人品德壞極，曾兩次盜賣《華林遍略》。

現(xiàn)在雖已經(jīng)看不到《修文殿御覽》的全書，對其內(nèi)容無從考究，但通過唐·丘悅所撰之《三國典略》，我們可知此書“放天地之?dāng)?shù)，為五十五部;象乾坤之策，成三百六十卷。”《玉海·承詔撰述篇》說：“《修文殿御覽》三百六十卷，采摭群書，分二百四十部(此處之“部”當(dāng)為“類”。——撰者)以集之。”

此書以《華林遍略》為藍本修成，其主要內(nèi)容大致包括三個部分，即宋士素的書、《華林遍略》和《華林遍略》所未收的書籍，這些未收書，大抵均為北朝的文史，為南方所未見者。《華林遍略》的內(nèi)容構(gòu)成了《修文殿御覽》全書的主要內(nèi)容。

編例嚴(yán)謹(jǐn)是本書的一大突出優(yōu)點。因為它重視體例，故有專人負撰例之責(zé)，而主司其事的顏之推是極有學(xué)識的人。本書的編撰體例為后代類書編撰工作可供借鑒的范例，在我國古代類書編撰史上具有頗為重要的地位。宋代編撰《太平御覽》，以《修文殿御覽》、《藝文類聚》、《文思博要》等書為藍本，而分部的數(shù)目，則全部依照《修文殿御覽》，這也恰恰說明了本書編撰體例謹(jǐn)嚴(yán)所取得的成績及對后世的影響。就現(xiàn)在僅存的幾頁殘卷在校勘、輯佚上也有一定的價值。

參考文獻

• 胡道靜:《中國古代的類書》,中華書局,1982。