夏居漫興·胡朝梁
雙塘之水明如鏡，一帶垂楊青可攀。
得意醉而非醉候，游身材與不材間。
有時嚄唶仰天語，消得尋常負手閑。
幸是中年健腰腳，短衣匹馬好還山。

詩題《夏居漫興》，謂夏日有感，興之所到，隨意寫出，并不經意之作。但題作“漫興”，卻也認真抒發了詩人的生活志趣與人生感念，反映了舊時知識分子一種超俗灑脫、悠然自得的情趣。比照其時角逐名利場的種種丑態，此詩情趣，可謂潔芳自高，是與我國舊時知識分子的優良傳統秉性一脈相承的。

首聯兩句緊扣詩題中的“夏居”二字寫景：“雙塘之水明如鏡，一帶垂楊青可攀。”池塘雖小，水淺明凈，清澈如鏡，好比主人的心境，明曉磊落；池邊雖無似錦繁花，卻有似帶般楊柳繞塘，柳絲青青，垂掛池上，柔可折攀。夏居村舍為家，有此池柳為伴，足可遣興、亦可避暑了。言“明如鏡”，是明喻池水之清麗明澈，暗中卻在寫詩人心感之寧靜平和。“青可攀”，狀垂楊枝葉的濃密與色澤的濃綠，從樹根至樹冠，上下一色青青，均可攀緣?；蛟S，詩人還是想以“青”與親的諧音，暗示詩人親攀垂楊，情屬池柳，野居渡夏，有相伴相親之誼。

頷聯兩句謂“得意醉而非醉候，游身材與不材間。”因“水明如鏡”、“楊青可攀”，獨我擁有，眼不見污濁，身可避爭逐，蟄居此清靜平和之境，始覺為“得意”之時。而這種“得意”，正在于令己陶醉，又令已清醒的時刻。陶醉的是，“雙塘之水”、“一帶垂楊”，足可遣暑、足慰平生，別無他求。但又“非醉”，心明眼亮，觀世我自獨醒。詩人以為以清醒之身，處為己陶醉之境，是為自己最“得意”之時。此句言夏居的心態，接著寫自己這種心態的所自由來，是與自己所擇取的處身的社會位置有關。詩人自稱自己處在有用之材與無用之材之間。“天生我材必有用”。詩人自省自己亦一有用之材，可造福社會；然則，環境險惡，有志難伸，有材無用，竟成“不材”之材，游身于有材無用之境；世有未若士人之有材難展之苦痛！既然如此，不若以有材之身，悠游于“雙塘”、“垂楊”之間，心平氣和地自得其樂，“得意”而“醉”呢！

然而有才之士，豈肯久居材不為用之境？有材之身，悠游而“得意”，乃為不得意之“得意”。故有頸聯兩句：“有時嚄唶仰天語，消得尋常負手閑。”對于身處有材無用的不得意，詩人有不平，也只得偶爾高聲發笑，仰天而鳴。雖“仰天語”而無效，卻能抵消得尋常難熬的閑暇。負手倚背，閑庭踱步，何等閑苦，不若仰天發笑，高聲呼號，一泄憤悶之氣，稍可抵擋這閑苦的不滿與不平。全詩中二聯四句，雖兀傲不調平仄，卻將詩人意念情感寫得十分的委婉曲折，直入詩人心態的深層，由此心態的屈曲表達，折射出造成此等心態的社會世態炎涼。此豈詩人可能改變者？因而有末聯兩句“幸是中年健腰腳，短衣匹馬好還山。”此亦詩人尋求的不得意的“得意”出路。詩人是自慰自嘲：幸好自己人在中年，腰腳尚健；雖然，中年之歲，正當人盡其材、材盡其用的最佳年齡。無奈，只得穿短衣，騎匹馬，輕裝上路，進山與山水為伴，游山玩水，率性一閑到底，超脫塵俗，擺脫苦惱，換一個瀟灑而悠然自在。倘環境所迫，材不我用，以名利自累，反不如“短衣匹馬好還山”的瀟灑自如，無憂無累，亦一種自求解脫的生活志趣，一種不得意而為之的抗爭之法。由此，我們可感觸到舊時知識者在自己路途上所能有的艱難、困惑和迷惘，以及在此境地下所能有的執著的胸懷與情趣。