夏日即事·胡朝梁
人生快意是會合，盡日好風來東南。
芳塘半畝水清淺，茅屋一間人兩三。
看水看山殊未厭，栽桑栽竹粗已諳。
青云可致不須致，我愿食貧如薺甘！

胡朝梁為詩師事清末著名詩人陳三立，乃陳氏之高第，曾官部曹。時人稱其“詩以外無他好”，自號“詩廬”。《夏日即事》寫景抒情，直吐胸臆，淡泊明志，亦舊時士人觀人生之體驗。

全詩開宗明義在首聯兩句：“人生快意是會合，盡日好風來東南。”人生最快意的體驗是什么呢？是看到一切好事物聚集在一起，呈現在面前。何況，在這夏日酷暑之時，整日送來涼爽的東南風，令人更添快意。有如此人生，也便盡如人意，知足無他求了。當然，詩人所言“人生快意”，決非指自身外在“體”驗的快感和愜意，而是指合乎自己心愿、志趣、懷抱的種種物事給自己帶來的最為稱心滿意的體驗。要之，是指能觀照自己獨有的人生觀念的一種內在心知體驗。誠然，詩人此種“人生快意”，在詩中，須以形象之言、具體之物加以描摹和顯現，有景有情，方能動人。因此，所謂“會合”者，不僅包括“盡日”的夏時“東南”“好風”，還有其他種種“即事”呈現在前，須將其擇取入詩，用來抒發其“人生快意”之感，才能構成全詩情景。首聯有開宗明義之作用，起領下文；而以下各聯，則起到具體地充實和展開首聯詩意，完成全詩題旨的作用。

頷聯“芳塘半畝水清淺，茅屋一間人兩三。”前句化用朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”句詩意。“芳塘半畝”和“茅屋一間”，寫出自己清貧脫俗的清雅書齋生活。池塘雖小，卻蓄水清淺，滿塘荷香，足以賞心悅目。茅屋一間，雖屬陋室，卻時有兩三詩友前來相敘，品茗談詩，室陋人雅，足慰平生。豈羨富貴門第，高宅深院，華屋美池？但得清雅，不求富俗，乃平生之志。如果說，此兩句乃從寫詩人生活環境，婉曲透露詩人的生活志趣；那末，下聯兩句，則直抒自己生活情趣了。

頸聯兩句“看水看山殊未厭，栽桑栽竹粗已諳。”山、水、桑、竹，在舊詩中常用為士人以農為隱的伴隨物。不逐名利，愿與山水相伴，相對而處，兩看不厭，心志堅定；不圖富貴，愿栽桑種竹，清貧處世，勞而多雅，志潔而節：是為詩人追求的人生志趣。“殊未厭”，竟然不厭，是因詩人樂此山水，愛此生活。“粗已諳”，略已熟悉，是因詩人初涉栽種，卻愿以此終生。兩句反映了詩人堅守清貧、淡泊明志的志向。然則，詩人“已厭”與“未諳”的是什么呢？末聯有深層而明確的表露。

“青云可致不須致，我愿食貧如薺甘！”“青云”，在此比喻仕途，有所謂“青云直上”、“壯志凌云”之說，都比喻似錦前程。換句話說，舊時所謂的似錦前程，于一個士人來說，無非是科舉登第，高官厚祿，榮華富貴，光宗耀祖。對于這些，詩人原本“可致”，是伸手可取、輕而易舉之物，但詩人不要也不愿要。所謂“不須致”，從表述語氣上，較之不愿、不要、不必等言更其強烈地表示出拒絕之意，是明顯帶有厭惡情緒的否定和拒絕，似乎惟恐拒之不遠、拒之不絕。而其真切又堅定的心愿志趣，是甘心終身過此清貧的生活。不僅如此，他并視“食貧”如嚼野薺菜一樣覺得甜美可口。即此可見，舊時知識分子那種富貴不能淫，貧賤不為屈的志節，于此表露無遺，而令人要為之擊節稱羨了。

全詩句句緊扣首句“人生快意”四字，寫出詩人的“快意”。此種種“快意”，通過所寫各種體感具體形象寫出，而又“會合”一體，為首句統領。然此體感的“快意”，恰好為詩人心感快意的外露。心感的快意，則清雅樂貧四字而已。