臺灣竹枝詞(其十五、廿二)·丘逢甲
任他顏色照銀泥，一樣朱唇黑齒齊。
螓首蛾眉都易事，教人難覓是瓠犀。
其二
盤頂紅綢里髻丫，細腰雛女學當家。
攜籃逐隊隨娘去，九十九峰采竹芽。

竹枝詞，本是巴渝一帶(今四川省東部)合樂兼舞的民歌，至唐劉禹錫始有擬作，此后代有人作，除寫男女戀情之外，并及各地風光，形式頗富地方色彩，均為七言絕句，語言通俗流暢，音調輕快。丘逢甲十四歲時，赴臺南應童子試，年紀最小而交卷最早。當時臺灣巡撫兼學使丁日昌特命作臺灣竹枝詞百首，丘逢甲應命揮筆，日未竟而成。現僅存四十首。

這兩首詩是描寫臺灣高山族姑娘的。前一首寫她們的服飾、容顏與美容的習俗：她們容顏光鮮，與銀飾的衣裙相映照，都抹上了口紅，染黑了牙齒。要在她們之中找出長相漂亮者是很容易的，但實在難以找到牙齒潔白而整齊的姑娘。“銀泥”是指綴上銀飾的衣裙，又據《臺灣府志·卷七》載：臺灣高山族同胞有“齒用生芻染黑”的舊俗。這兩點在漢族人看來，就覺得很新奇。所以詩的開頭兩句抓住了這個民族習俗，勾勒出高山族姑娘的共同特點，用筆不多，卻極生動傳神。她們在服飾方面的特點，其他少數民族或也具備，但染黑牙齒這一點卻真是非高山族莫屬了。因此詩的三四句將這給人特別強烈的印象再作強調。“螓首蛾眉”本是《詩經》中描寫美女的句子。“螓”(qín秦)，即額廣而方的意思。寬大的額頭，細長而彎、有如飛蛾觸須的眉，是古代美女的容貌特征。這里泛指容顏漂亮。“瓠(hú戶)犀”：瓠瓜的籽。《詩經》中用“齒如匏犀”來表現美女牙齒整齊潔白。在詩人眼里，高山族姑娘都喜歡將牙齒染黑，以之為美，所以，要找容顏漂亮者易，要覓牙齒不染黑者難。這種民族風俗很特別，寫成詩流播開來，令局外人大開眼界。

后一首寫高山族姑娘的質樸與勤勞：她們用紅綢盤在頭頂，里面挽束著發髻；她們腰身苗條，還是少女身份，卻已學做當家婦人的模樣。白天里個個挎著竹籃子跟著娘親到山上去，走遍山腳山頭，把竹筍采擷回來。“髻(jí計)丫”：指女孩子把頭發束成的髻子，狀如樹丫。“雛女”：指少女。少女隨娘上山，已成各家各戶習慣。“逐隊”二字表現上山者眾，因山路狹小，故前后相隨而成“隊”。“九十九”極言其多。“竹芽”即竹筍，鮮美可食。

兩首詩勾勒了臺灣高山族生活習慣的某些側面，包含著尊重與贊美。在古近代文學作品中，涉筆及于臺灣高山族的實屬鳳毛麟角，由是更覺得本詩的珍貴。