圈虎行·黃景仁
都門歲首陳百技，魚龍怪獸罕不備。何物市上游手兒，役使山君作兒戲。初舁虎圈來廣場，傾城觀者如堵墻。四圍立柵牽虎出，毛拳耳戢氣不揚。先撩虎須虎猶帖，以棓卓地虎人立。人呼虎吼聲如雷，牙爪叢中奮身入。虎口呀開大如斗，人轉從容探以手，更脫頭臚抵虎口，以頭飼虎虎不受，虎舌舐人如舐。忽按虎脊叱使行，虎便逡巡繞闌走。翻身踞地蹴凍塵，渾身抖開花錦茵。盤回舞勢學胡旋，似張虎威實媚人。少焉仰臥若佯死，投之以肉霍然起。觀者一笑爭醵錢，人既得錢虎搖尾。仍驅入圈負以趨，此間樂亦忘山居。依人虎任人頤使，伴虎人皆虎唾余。我觀此狀氣消沮，嗟爾斑奴亦何苦！不能決蹯爾不智，不能破檻爾不武。此曹一生衣食爾，彼豈有力如中黃？復似梁鴦能喜怒？汝得殘餐究奚補？倀鬼羞顏亦更主！舊山同伴倘相逢，笑爾行藏不如鼠！

不少馬戲團養有獅虎之類的猛獸。經過馴獸師的訓練，猛獸馴化，聽人驅使作各種表演以娛樂觀眾。這種馴獸術古已有之，而且遍及世界各地。觀眾看馴獸表演時，莫不鼓掌喝采，卻從來沒有誰想到那猛獸有什么不幸。詩人黃景仁獨具慧眼，他看出這是一幕絕大的悲劇，觀罷百感橫生，寫下了這首《圈虎行》。顯然，傷心人別有懷抱。他從猛獸的失去自由、性格被扭曲，聯想到人間同樣的悲劇——英雄才略之士，不得志于時，困于牖下，迫于威約，拘于衣食，不得不拋棄自由，扭曲個性，摧眉折腰以事主；主人靠這些人之才之力，建立功勛，攫取高官厚祿，然后出其唾余以養士。結果，才智之士被人戲弄，而“侯之門仁義存”。這是人間最大的不平！《圈虎行》的主旨就是為此鳴不平。

古風章法，講究換韻，一韻一意，韻轉意遷。這首七古共四十二句。前二十七句敘虎戲，六次換韻，可看作六小節；后11句抒發感慨，一韻到底，不再換韻。介乎兩者之間的四句(“仍驅入圈”以后)，是束上啟下的過渡，可以獨立，也可以附于敘寫虎戲之末，作為第一大段的第七小節。

第一韻四句，緩緩而起。北京的春節期間，各種娛樂無奇不有，其中也有“役使山君作兒戲”的馴虎表演。這里用“何物”(什么東西！)稱呼馴獸者，用“山君”稱呼老虎，褒貶之意顯然。

第二韻四句，虎戲登場。“毛拳耳戢氣不揚”：虎毛卷曲，雙耳下垂，一副無精打采的樣子，它給人的第一印象已經不像一頭猛獸了。但觀看虎戲的人對此并不在意，傾城而出，環立四周，把場地圍得風雨不透，等著看老虎的表演。

接下去四韻十九句，直到“人既得錢虎搖尾”止，分層敘寫虎戲的各個場面。“游手兒”先撩虎須，虎貼服不動；次立直棒(棓)，虎前爪搭棒如人立；然后，此人猛喝，虎應聲大吼，其聲如雷，張牙舞爪，馴獸者奮身而入，毫無懼色，這是第三韻，寫虎戲開場表演。第四韻共七句，寫虎口大張，馴獸師先伸手入虎口，又脫帽把頭送進口中，可老虎并不咬他，只是用舌頭舐他的頭皮，就像舐自己的小虎崽一樣(：小仔)。這是虎戲表演中最驚險的場面。第五韻寫老虎舞蹈，極為精采。那虎先蹲踞在冰雪地上，虎爪向后用力掀爬，把地上雪花冰末紛紛掀起；然后抖動渾身像織花毛毯般的皮毛，旋轉起舞(胡旋舞)。表面上看，它是威風抖擻，其實不過用這種動作向人獻媚，逗人歡喜。第六韻寫老虎臥地裝死，丟塊肉到場地上，它馬上霍然而起，引得觀眾嘩然大笑，紛紛湊錢給馴獸者。這時，老虎也不斷地搖動尾巴，似乎在向觀眾致意道謝。這一韻是虎戲的尾聲。

以上四韻十九句，寫馴虎表演，形象逼真生動，情節的發展變化，高潮結尾，井然有序?；⒊醭龌\，毫無生氣；作一個直立動作，也并不精采。隨后，人呼虎吼，漸起風濤；虎口探頭，令觀者心悸膽裂，驚險萬狀；到抖開錦毛作胡旋舞，進入表演高潮；最后臥地裝死，搖尾收錢，猶有余波蕩漾?？v觀這大段描寫，盡管那虎也曾大吼如雷，只由于馴獸師先下了口令(“人呼”)；盡管它作了急速旋轉的舞蹈，“似張虎威”，究其實原不過取媚于人。它已經完全聽人驅使，往日在山林興風狂嘯、威震百獸的雄風，一點也看不見了。當其臥地裝死，投肉即起，得錢搖尾，任人趕進虎圈中負之以趨時，它已空具虎皮，類乎犬羊了，哪里還有一點點“獸中之王”的氣象！有心人不禁要問：這虎的天性到哪里去了？何以被扭曲到如此地步？它簡直一身奴顏媚骨，令人覺得可恥、可憐、可悲！再一想：受饑餒鞭撻之苦，積威約之漸，不正是它的個性被扭曲的根本原因嗎？誰實為之？孰令致之？我們若一味鄙視猛虎的搖尾乞憐，而不譴責扭曲它的本性的惡勢力，能說是公平嗎？

那個過渡段(“仍驅入圈”以下四句)也寫得言簡意深。“此間樂”用蜀漢劉禪亡國居晉、樂不思蜀故事，說此虎已經完全忘掉了獨霸山林、君臨百獸的尊嚴，習慣于人的飼養，俯仰隨人，還以為這些飼養虎者是它的恩人，甘心供其驅使；殊不知馴獸者正是靠虎的表演來賺錢為生的，他們吃的喝的全是老虎的唾余！詩到這里，翻出了一場“誰養活誰”的哲理論辯，尋常語足以發人深省，使全詩極自然地過渡到結尾大段議論。

結尾這一段發議論、抒感慨、寄身世浮沉，哀樂生平之意，語語憤激，語語沉痛。他責怪這只老虎：被捕時不能斷足(決蹯)而逃，太不聰明；后來又不能沖決牢籠，可見缺乏勇氣。那些飼虎人又不是古代中黃伯那樣真正力能伏虎的勇士，(你為什么就害怕他們？)他們也不像周代的梁鴦那樣是真正的馴獸師，(你為什么甘心受其驅使？)這些人一輩子靠你養命，你反過來只能食其殘羹剩炙，你這樣干又何苦呢？連倀鬼都會替你羞慚，要另擇主子了。假如你遇到舊日山林中的同伴，它們會笑你還抵不上一只小老鼠?。∵@段議論，從表面看，詩人僅僅是個旁觀者，在悲天憫人，哀其不幸，怒其不爭。其實，這句句是詩人在痛苦地作自我剖析，是自怨自悔，自鳴不平。更巧妙的是：看似自嗟自怨，骨子里卻在怨恨那個社會，那種世態人情。黃景仁本是胸懷大志、心雄萬夫的智能之士，但卻迫處人藩籬之下，依人作計，俯仰隨人。他寫《圈虎行》，無非托物言志、以抒憤懣。由于他的遭際代表了當時許多下層知識分子的不幸，這段議論便無形中有一種鼓舞人們起而抗爭的力量，客觀上代表了下層知識分子渴求自由解放的呼聲，因此這首詩具有強大的、震聵啟聾的精神力量。

敘事性質的古風大多篇幅較長，講究氣勢雄健，縱橫捭闔；最忌孱弱呆滯，疲沓無力。善作古風者，如舞九節鋼鞭，鞭雖長而有節，節節連貫，節節有力，使起來是一個整體，虎虎生風。景仁七古學太白，最得神髓。這首《圈虎行》，一連三十多句記敘，常語與奇語間出。常語似龍舞中長龍的龍衣，奇語則像龍的骨節，支撐著整體，騰挪變化，矯健有力；忽抑忽揚，忽奇忽正，使全詩靈活飛動。舉例來說：“盤回舞勢學胡旋”，熱鬧的描寫之后，緊接一句冷峻深刻的“似張虎威實媚人”；在“少焉仰臥若佯死”的靜態描述后，緊接一句“投之以肉霍然起”；在“人呼虎吼聲如雷”后面，接寫“牙爪叢中奮身入”，由于有這些奇正變化，長詩便顯得意氣縱橫，毫無呆滯之累。無怪乎孫星衍說：“仲則(景仁字)《圈虎行》為七古絕技。”

其次，第二大段抒發議論，一韻到底不換韻，讀之仿佛詩人面對此虎一口氣數說下來，顯得語重心長。句型多用否定句和反詰句，語語有力；而勁氣內斂，言在此而意在彼，更具蒼涼萬端的情韻。全詩仄韻多，平韻少，越發見出英雄氣短之慨。這種聲情契合之美，也體現了黃景仁對七古的藝術追求。