日人石井君索和即用原韻·秋瑾
漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨(dú)向東。
詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。
銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。
如許傷心家國恨，那堪客里度春風(fēng)。

一九○四年四月秋瑾首次赴日留學(xué)，舟行途中，日本友人石井寫詩并求和，秋瑾當(dāng)即寫了這首詩贈(zèng)給他。

當(dāng)時(shí)，愛國熱血青年到日本留學(xué)，尋求救國真理者并不鮮見。但像秋瑾這樣一個(gè)青年女子獨(dú)身前往，就如鳳毛麟角了。也許正是詫異于此，秋瑾才格外引起石井的注意，并贈(zèng)詩求和的。首聯(lián)“漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨(dú)向東”當(dāng)是對石井的回答，以豪邁的語氣表現(xiàn)為拯救祖國萬里求學(xué)的勇氣和精神。“漫云”抹倒了千百年來對婦女的偏見歧視，一個(gè)“獨(dú)”字更突現(xiàn)了她“巾幗英雄”的主體形象。次聯(lián)就“獨(dú)向東”三字意脈展開。舟行海上，視野極是開闊，引致詩興大發(fā)，物境與心境互為表里，“詩思一帆海空闊”的闊大詩境，正寫出這以“物感”為綰結(jié)的景與情的兩重內(nèi)容，顯出氣概非凡。“夢魂三島月玲瓏”寫對日本的向往。那“三島”月夜縈人夢魂，是前句“詩思”的進(jìn)一步延伸。作者首次東渡日本，充滿憧憬和想像，“月玲瓏”三字將這種美好的向往心境具像化地傳達(dá)了出來。經(jīng)生《秋爽齋詩話》評這兩句說：“時(shí)一吟玩，恍如神游蓬、瀛三島間也”，道出了這兩句詩的藝術(shù)感染力。前兩聯(lián)從“萬里乘風(fēng)”到“月玲瓏”詩境由雄壯闊大轉(zhuǎn)為清秀幽婉，恰如其分地顯示了“英雄”與“巾幗”的雙重特質(zhì)。然而，秋瑾“萬里乘風(fēng)獨(dú)向東”畢竟不是去玩賞“月玲瓏”的，而是自覺肩負(fù)著為拯救祖國尋求知識、真理的莊嚴(yán)使命。就在這“夢魂三島月玲瓏”的曼妙遐思之中，她突然回首祖國，詩境頓然又由幽秀跌向沉郁。“悲回首”有雙重蘊(yùn)含：一是“獨(dú)向東”中的實(shí)際回首，那是去國離鄉(xiāng)的眷戀；二是回想到祖國遭受的一系列蹂躪，這又是“獨(dú)向東”目的的提示。這一句在意脈上恰有屈原《離騷》中“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”和《哀郢》中“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”那種一步三回首的意致。但秋瑾畢竟不同于屈原，屈原是絕望中的返顧，秋瑾?jiǎng)t滿懷著創(chuàng)造的激情和理想。所以“悲回首”所“看”到的“荊棘銅駝”更增加了她“獨(dú)向東”為拯救祖國命運(yùn)的決心。下句“汗馬終慚未有功”，一個(gè)“慚”字寫盡了她那種“祖國陸沉人有責(zé)”的自覺使命意識。鴉片戰(zhàn)爭以來，多少志士仁人為祖國沉淪浴血奮斗，卻終究未克成功。秋瑾以一個(gè)女子自覺感到有一份自己的責(zé)任在，所以才感到“慚”的。唯其如此，“獨(dú)向東”才更有了深厚偉力的支撐。末聯(lián)“如許傷心家國恨，那堪客里度春風(fēng)”，將上面這重意緒作了明確的收束，也是她“萬里乘風(fēng)”雄心抱負(fù)的有力揭示。

全詩詩境三轉(zhuǎn)，豐富地展示了秋瑾初渡日本所懷的多重心境，同時(shí)又為著一個(gè)根本目的去著筆，使不同情感色彩統(tǒng)一于“巾幗英雄”的主體形象。那個(gè)激蕩的時(shí)代愛國者的共性與秋瑾的獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)，都淋漓自如地傳達(dá)出來了。