梅·沈欽圻
冰霜磨煉后，忽放幾枝新。
獨立江山暮，能開天地春。
自然空色相，誰與斗精神。
野客閑相對，如逢世外人。

古代詩人大都喜愛梅花，特別在宋代以后，梅花更常見于詩人的題詠，成為詠物詩中的一個重要方面。由于在這一題材領(lǐng)域內(nèi)名家輩出，佳作如林，所以后人要想在這方面有所突破，有所創(chuàng)新，就很不容易。沈欽圻這首《梅》能在清代詠梅詩中占有一席之地，就在于它能夠不落前人窠臼，努力開拓出新的意境。

首聯(lián)從揭示梅樹頑強的生命力著手。梅花開放在春天，在開花以前，梅樹度過了整整一個嚴冬，歷經(jīng)冰雪寒霜的欺壓，接受了嚴重的考驗和磨煉。它不僅沒有被冰雪寒霜所壓倒，而且經(jīng)過磨煉后反而變得更為堅強，終于重新煥發(fā)了青春，開出了幾枝新花。“忽放幾枝新”中的“忽放”二字，充分表現(xiàn)出詩人在剛剛開放的幾枝新梅面前的驚喜之情。

律詩的中間二聯(lián)，一般都是全詩的主要部分，這首詩也同樣如此。詩人主要通過中間二聯(lián)來寫出詠梅的新的境界。

“獨立江山暮，能開天地春”二句堪稱出語驚人。“暮”即黃昏時分。舊題柳宗元《龍城錄》中“趙師雄遇梅花仙子”的典故常為后世詠梅者所采用，而趙遇仙子時正是“天寒日暮”之際。宋林和靖的“暗香浮動月黃昏”，明高啟的“月明林下美人來”等詠梅名句，以及姜夔詞中的“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹”(《疏影》)，陸游詞中的“已是黃昏獨自愁”(《卜算子·詠梅》)等，都用黃昏暮色來襯托梅的風(fēng)致，此詩第三句末著一“暮”字，也是暗用這個典故。可是，雖然同樣處在暮色蒼茫的環(huán)境之中，本詩中的梅卻別具精神面貌。它不像通常詠梅詩中描寫的那樣，孤零零地棲身于籬邊、墻角，也不像陸游詞中那樣在“驛外斷橋邊”獨自愁怨，而是生氣勃勃、鐵骨錚錚地獨立于江山之間。這種非凡的氣概襯以暮色蒼茫的環(huán)境，使它的形象更顯得高大無比。

“能開天地春”是說梅敢為百花之先，迎霜破雪，在天地之間開辟出一個春天來。不曰“迎春”、“報春”而曰“開春”，梅與春之間的關(guān)系發(fā)生了戲劇性的變化：梅不再附屬于春，而成為春的主人。把梅當(dāng)成開創(chuàng)天地的英雄來歌頌的這種描寫，在前人詠梅詩中可說是絕無僅有的。

“自然空色相，誰與斗精神”二句轉(zhuǎn)換了一個角度，著重寫梅花超凡絕俗的精神品質(zhì)。梅花自有其出眾的品貌，它清幽淡雅，骨秀神奇，非俗艷可比。但梅花的美完全出于自然，它自己并不以色相為重。“空色相”三字借用佛經(jīng)中的術(shù)語，也就是“色即是空，空即是色”的意思。梅花既然以色相為空，當(dāng)然也就不會恃其品貌與人斗勝，“誰與斗精神”實際上是并不與誰斗精神。這種精神境界較之陸游詞中的“無意苦爭春，一任群芳妒”似乎更進了一步，它已完全超脫塵世、心無掛礙，一切聽?wèi){于自然，從而在精神上獲得了絕對的自由，達到了超凡絕俗的境地。

尾聯(lián)“野客閑相對，如逢世外人”中的“野客”是詩人自稱，他面對這高尚脫俗的梅花，仿佛遇見了世外高人，一種敬仰之情不禁油然而生。這里應(yīng)該注意的是，詩人自名為“野客”的用意，不光是為了謙虛而以山野之人自居，更主要的是他借此表明自己已無意于名利場中的角逐，他以閑云野鶴般的心情來欣賞超凡脫俗的梅花，自然更會感到意氣相投。

沈欽圻此詩由他的孫子沈德潛收入《國朝詩別裁集》中，沈德潛并為之加了“脫盡窠臼，籠罩前人”八個字的評論。“籠罩前人”雖然未必，“脫盡窠臼”卻是確評。此詩之佳就在于能夠擺脫對古人的依傍，另出新意，塑造出與眾不同的梅的形象來。