粵曲·梁佩蘭
春風(fēng)試上粵王臺，錦繡山河四面開。
今古興亡猶在眼，大江潮去復(fù)潮來。

關(guān)于本詩的題目，有幾種不同的理解。一種說法是，它是用廣州方言演唱的歌曲。開始僅為一些小調(diào)，后來不斷豐富、充實，才發(fā)展到今天這樣曲調(diào)齊全、別具風(fēng)格、被喻為“南國紅豆”的地方戲曲，并認(rèn)為這首詩是寫來配當(dāng)時粵曲小調(diào)的曲詞。另一種則謂粵曲是歌詠粵地之曲，所寫的內(nèi)容為廣東的風(fēng)土人情。其三謂粵曲為模擬廣東民歌之作。除第一種說法將之與曲藝中之粵曲乃至粵劇混淆外，其余諸說均大致可取，但又似乎說得仍不盡貼切。“粵”，今為廣東的簡稱，但古時并不專指廣東，也應(yīng)包括廣西在內(nèi)。清代文學(xué)家李調(diào)元輯有《粵風(fēng)》一書，便是廣西各族民間情歌集。其中編有粵歌、瑤歌、俍歌、壯歌四卷。粵歌又分蛋歌、沐浴歌等。粵歌以七言四句為主，這顯然與梁佩蘭此作是一致的。故粵曲應(yīng)指嶺南兩廣地區(qū)的民歌及模擬民歌之作，梁佩蘭之作當(dāng)屬后者。

詩寫登粵王臺眺望南國壯麗的山河，并由此觸發(fā)的感想。粵王臺，一作“越王臺”，為南越王趙佗所建。據(jù)《水經(jīng)注·番禺》載：趙佗“因?qū)髋_，北面朝漢。圓基千步，直峭百丈，頂上三畝，復(fù)道回環(huán)，逶迤曲折。朔望升拜，名曰朝臺。”粵王臺故址在今廣州城北越秀山。

“春風(fēng)試上粵王臺”句，首先道出登眺的時間及地點。春風(fēng)，點出節(jié)令。一“試”字，道出了詩人若有所思的心理。他之登臨顯然是有些猶豫的。為何猶豫呢？詩的次句且不提，而一筆宕開，畢竟他已登臺了，還是先說登臨所見吧。“錦繡山河四面開”。“錦繡山河”，語本杜甫《清明二首》：“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中”。一登上粵王臺，四下的錦繡河山便一覽無余地展開呈露了。同時，一登上高臺，今古興亡之景也就呈現(xiàn)眼底了。詩到第三句，才道出了用“試”字的原因。原來，趁著大好春風(fēng)，登臨高臺，飽覽錦繡河山，這是詩人極愿行之事；但他又是身歷過“興亡”的人，若看到山河不殊，錦繡如故，卻勾起他的感慨來，這，又是他很想回避的觸心境之事。“猶在眼”，也是化用了杜甫的詩句“兵戈猶在眼，儒術(shù)豈謀身”(《獨酌成詩》)。現(xiàn)在，不管他有過多少猶豫，他還是登臺了，錦繡山河也見了，往日的戰(zhàn)爭興亡也“猶在眼”——一一幻現(xiàn)在舊山河上了。那么，如何調(diào)和這矛盾，讓這次登臨變得不那么傷心感懷呢？“大江潮去復(fù)潮來”，便解答了這個問題。珠江的潮水一去一來，永不停息；人世的滄桑，朝代的更迭，也復(fù)如此，后之視今，猶今之視昔。這么想來，“興亡”也就是不可避免、無足深哀的事了，就像這潮來潮往，有何驚異之處、可嘆之處呢？所以，詩人雖也說“今古興亡”，下面卻并不緊承上“悲”字。

梁佩蘭雖然與屈大均、陳恭尹齊名而且交好，但他是新朝代的合作者，與二人走的不是一條路，所以他愿用潮水沖刷去興亡之思，也是很自然的事。執(zhí)著的反抗者和識時的合作者，都是時代的需要，這里不必去論其優(yōu)劣。但有一點是可以肯定的，即使是口作通達(dá)語的合作者，心底也畢竟要對自己與異族合作、忘卻故國的行為產(chǎn)生懷疑，梁佩蘭登臺前“試”的心理，便是這種懷疑的典型反映。這，或許就是華夏民族的凝聚力的體現(xiàn)吧：即使是梁佩蘭這樣的人，也不可能擺脫這種力的吸引，而不由自主地要在其詩文中表現(xiàn)出這種力來。