己亥雜詩(四四)·龔自珍

霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。

何敢自矜醫國手，藥方只販古時丹。

(原注：己丑殿試，大指祖王荊公《上仁宗皇帝書》。)

這首詩有一段原注，可助我們理解本詩。道光九年己丑，龔自珍考取進士，在殿試(皇帝主持的復試)的《對策》(回答皇帝提問的答卷)中，他就理政、治河、用才、籌邊四方面發表了充滿革新精神的卓越見解，完全打破了多少年來“對策”的程式化和空洞性。自珍在原注中承認，《對策》的精神實質，與王安石的《上仁宗皇帝言事書》是一脈相承的。不僅他本人，友人張維屏也說：“定公(自珍號定庵)得志，恐為荊公。”可見，這兩位不同時代的改革家，確實是具有相同的抱負的。

不過，王安石的上書，在當時并沒有引起宋仁宗及保守大臣的重視(王到宋神宗時始獲重用)；而自珍的《對策》，命運亦復相同，絲毫未受重視，殿試他只名列三甲，這就是本詩前二句所為之感慨的事情。毫，指毛筆。霜毫，猶如常言的“筆挾霜風”。在殿試時，自珍內心還充滿著希望，以為這《對策》內容重大、目光犀利，必能在朝廷上激起震動；所以他筆下如挾秋霜，力重千鈞，以至一篇寫罷，這管大筆已不能輕輕擱下，而必然是運力擲開！看，其時他擲筆而起、傲然向天、豪情奔涌，顯得是何等的自信、自負！當然，這煌煌大作，最終還是被守舊的考官、庸碌的士大夫當作普通的應試之作看待，他們或許注意到了文字的酣暢淋漓，卻仍然將其歸入照例是敷衍過場的殿試文章，毫不留意其思想上的火花；但是，“任作淋漓淡墨看”，任憑他們怎樣看待，在自珍的心目中，自己《對策》時的大筆，始終像一柄倚天而立的寶劍，凜然生寒！雖然這光芒無人看出，未免可惜，但更可悲可哀的是那些無目的“看”者，他們的無目，決無礙于霜輝的閃耀。請讀者注意自珍給這二句安排的次序，“霜毫擲罷倚天寒”在前，是主，后一句只是補筆，后一句雖有些自哀，卻無法掩過前一句的自信、自負——即使是在十年之后，正當告別仕途、離愁浩蕩的時刻，自珍的執著精神，也不曾或減，這才是真正的英雄本色！

那么，這“霜毫”究竟寫出了什么內容呢？詩的后二句，相對前二句又是補筆：“何敢自矜醫國手，藥方只販古時丹。”意思是：我怎敢自夸是醫治國病的圣手呢？我那《對策》里開出的藥方，只是販賣了古人(當指王安石)的治國靈丹罷了。乍一看，這《對策》不過是“古時丹”，似無甚奇。不過，讀者切莫誤以為自珍真的認為自己不能開出“藥方”，也莫以為他不敢充當“醫國手”。在《對策》中，自珍引用蘇軾的話道：“藥雖呈于醫手，方多傳于古人；若已經效于世間，不必皆從于已出。”可見他不開“藥方”，只是因為古人已有之，不然，他早就自己開了。《對策》又云：“經史之言，譬方書(藥方之書)也；施諸后世孰緩孰亟，譬用藥也。”可見他雖不開方，卻頗自信于用方。“運用之妙，存乎一心”，若能將死方活用，古方今用，豈不也是圣手？所以，聯系《對策》看，筆者下面的說法，或許是求之過深了，或許也正是自珍的欲言難言之情——只恨我終無“用方”的機會，縱有“醫國手”的自負，卻無“醫國手”的證明，無奈只能謙一句“何敢自矜”；但我若真的只是個不懂“醫道”的藥方販子，又何敢自詡“霜毫”上有倚天寒光？！

這首詩的抑揚感也很值得一提。全詩一、三句是揚，二、四句是抑。揚為主，抑為次，但才揚起，又抑之；才為其《對策》自負，又抑之以受人冷落；才露出醫國之志，又抑之以只能販方、無處用方。這種格局安排，也不是偶然而成的，自珍似欲以此告訴人們：我雖處處受抑，我的斗志卻依然昂揚——“霜毫擲罷倚天寒”，這支傲然挺立、打不倒的如椽大筆，正是他的形象化身！