【名句】質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

【注釋】

選自《論語·雍也》。

質：指人的內在思想品質。

文：指表現在外面的禮節，學問。

野：粗鄙。

史：虛華無實。

彬彬：文與質搭配得很適當的樣子。

【賞析】

孔子主張一個人的文采與質樸之間應該達到一種和諧的統一。他說：

“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

意思說，一個人過于質樸，缺乏文采，就顯得粗俗;文采過多，不夠質樸，就顯得浮華。質樸和文采兩方面結合得好，才稱得上君子。

孔子認為，一個人的道德修養，在內在方面應有深厚的修為品質，具有仁德之心，高尚的情操;在外在表現上，又應該講禮貌，有學問，說話有文采。真正的君子，就應該是這兩方面素質修為的完美結合，只有這樣，才具有君子之風而不土俗。

后來，孔子關于文與質的概念引申到文藝上，成為中國古代文論的一對重要范疇。通常有兩個涵義：

一是認為，質和文表示文學作品的內容和形式。晉代陸機《文賦》說：“理扶質以立干，文垂條而結繁。”南朝梁劉勰《文心雕龍·情采》說：“水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也，虎豹無文則鞹同犬羊，犀兕有皮而色資丹漆，質待文也。”劉勰的意思是，水本性空靈，才有微波蕩漾;樹本性沉實，才有花兒開放，說明文華離不開質實。其次，虎豹的皮如果沒有花紋，就跟犬羊一樣;犀牛雖然有皮，但用作器物時，則須涂上丹漆，才有漂亮的顏色，說明素質有賴于文華。

二是認為，質和文均指語言文辭，即質樸和華麗兩種文風。南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》說：“時運交移，質文代變。”用的就是這個意思。

上面講的兩種含義，在實際運用中，都能成立，但到底屬于哪一種，則要根據作者在不同的語言環境中所表達的具體內容來理解。