【名句】上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。

【注釋】

選自漢代《毛詩序·大序》。

主文：指與音樂的宮商(音階)相應，以使詩歌富于文采。南宋朱熹解釋說：主于文辭而托之以諫。

譎諫：用曲折隱約的言辭婉轉地勸諫，而不直言君主的過失。諫，勸諫。

【賞析】

古代儒家要求詩歌為政治教化服務，既要對政治得失給予勸誡，諷刺上政，改善政治。又要委婉曲折，不能說得太直接，太過火。在對《詩經》創作特點進行概括時，《詩大序》總結說：

“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。”

意思是：國君用風詩教化民眾，民眾用風詩諫勸國君，用富于文采的詩隱約地勸諫，說的人無罪，聽的人應引起足夠的警惕。

這是儒家對詩歌創作在思想和藝術上提出的要求。唐代孔穎達《毛詩正義》說：“其作詩也，本心主意，使合于宮商相應之文，播之于樂。而依違譎諫，不直言君之過失，故言之者無罪，人君不怒其作主而罪戮之，聞之者足以自誡，人君自知其過而悔之。”也就是說，詩歌創作要以含蓄的言詞，比興的手法，委婉曲折地表達對統治者的批評，使統治者既能接受意見，“自知其過而悔之”，又不致發怒，罪戮諫言者，從而達到言者無罪，聞者足戒的效果。

這種詩歌創作理論與孔子提出的溫柔敦厚的詩教思想是一致的，反映了統治階級對文學的要求，強調詩歌的教育感染作用，以達到安邦治國的目的。但一些進步詩人、詩論家常常以“主文而譎諫”為武器，反對浮華的形式主義詩風，要求詩歌創作積極反映現實生活，揭露人間的痛苦和不平，同時要求詩歌富有內涵，含蓄蘊藉，促進了中國古代詩歌注重內在美的藝術傾向。