【名句】求物之妙，如系風捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎，是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。

【注釋】

選自宋·蘇軾《答謝民師書》。

辭：辭令，言辭。

達：達意，能夠充分地表達自己的思想。

文：文采。

【賞析】

蘇軾的《答謝民師書》，由贊揚謝民師的作品，闡述了自己的文藝見解，發表了“如行云流水，初無定質”的文學主張，表達了自己崇尚平易自然文風的觀點。同時強調指出：

“求物之妙，如系風捕影;能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎，是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。”

意思說：尋求客觀事物的奧妙底蘊和生動意象，如系風捕影一般困難;能深刻認識、理解事物的人，少之又少。既能深刻認識、理解事物，又能生動形象地將之表達出來，就叫做辭達。語言能夠準確地表達思想感情，那文章自然就有文采了。

《論語·衛靈公》一則記載，孔子對文章的要求是“辭達而已矣”。孔子的“辭達”，是強調文章的質樸通順，能確切的表達為文者的思想與情感就行了，沒必要添枝加葉。蘇軾在《答謝民師書》中引用了孔子的“辭達”說，并進一步作了解釋和發揮。

“孔子曰：‘言之不文，行而不遠。’又曰：‘辭達而已矣。’夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影;能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎，是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。”

蘇軾崇尚天然美的文章風格，同時也不忽視文采。所以他在文章中既強調重文，也強調達意，有意識地將重文與達意有機地統一起來，認為不能因為“言止于達意”，便以為“疑若不文”，不要文采了。這就糾正了文論史上一些人關于“辭達”只是語言表達問題的片面理解。

蘇軾認為，“求物之妙”，即是要善于尋求客觀事物的奧妙底蘊，把握難以捕捉的生動意象;“能使是物了然于心”，即是要細致地觀察、認識事物，理解事物的內在本質;“能了然于口與手”，即是要以準確的語言把自己所觀察、理解的東西生動形象、精到純熟地表現出來。文章達到這個水平，才能叫做“辭達”。辭而能達意，意能逮物，自然就有文采了。

蘇軾的解說和發揮，深刻揭示了文藝創作中物、意、言三者的關系，觸及到文藝創作的特殊規律，給孔子的“辭達”說注入了新的意蘊。