【名句】大都獨抒性靈，不拘格套。非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。

【注釋】

選自明·袁宏道《敘小修詩》。

性靈：即性情，指詩人的性格特點。

獨抒性靈：指詩歌作品應以抒發詩人性情為主，使作品富于個性，呈現本色。不拘格套：指不拘泥于前人形成的格調、法式，有自己的獨創和見解。

境：客觀物景。

會：融會。

【賞析】

明代前、后七子，以反對臺閣體文章為目的，昌言文必秦漢，詩必盛唐，形成一種句模字擬，晦澀難解的文體。他們表面上跟韓愈的古文運動一樣志在復古，實質上卻有很大差異。韓愈的時代，駢麗之風泛濫一時，為反對不合語勢的駢文寫作，韓愈以先秦文風相號召，要求陳言務去，詞必己出，推動了書面文字接近自然口語的進程。唐以后，宋人的平話、元人的雜劇，以及明、清長篇章回小說流行以后，文章已與口語日趨接近。在這種情況下，前、后七子卻倒退復古，逆語言發展趨勢而動，因此遭到公安派三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)的抨擊、反對。為此，袁宏道在其《敘小修詩》中，提出獨抒性靈，見從己出，任性而發的觀點，強調抒發真情實感。他稱贊弟弟袁中道的詩歌作品是：

“大都獨抒性靈，不拘格套。非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。”

意思說：袁中道的詩歌作品大都以抒發性情為主，不拘泥于前人形成的格調、法式，有自己的見解和個性。不是自己親身的感受，不肯輕易下筆寫作。有時主觀感情與客觀物景相遇，因物起興，情景相交，從而產生創作沖動，詩思泉涌，頃刻成篇，像水東流一樣，令人驚嘆。

袁宏道針對前、后七子“文必秦漢，詩必盛唐”的復古主義觀點，大張變古的旗幟與之相抗，他一面力排王世貞、李攀龍因襲摹擬之失，一面在詩歌表現內容方面，力倡“見從己出”、“獨抒性靈”的文學主張，要求詩人不為成法所限，充分地真實自然地表現自己的性情，具有自家的面目，“非從自己胸臆流出，不肯下筆”。他認為，真情實感當從現實生活中、從詩人的實際境遇中取得。只要詩人有豐富的現實生活基礎，真感情與真景物相結合，就可以達到情與景會，情景交融的境地，產生強烈的創作沖動，寫出生動而富有感染力的詩篇來。

袁宏道的觀點，對于糾正復古派假借剽竊、千篇一律的流弊有積極意義。他的“獨抒性靈”的觀點，后來被清代袁枚繼承、發揮，提出“性靈”說，成為有廣泛影響的詩論主張。但袁宏道及公安派作家的成就不大，作品多表現個人身邊瑣事，追求閑情逸趣，內容較狹窄，有脫離社會現實的傾向。