【原文】

刑法至重，鞠訊維嚴(yán)，哀矜勿喜，汝為司屬，宜殫心明慎，無(wú)偏執(zhí)，無(wú)袒鰩，務(wù)期研求再四，而后安。

【譯注】

鞠訊：審訊。鞠，通“鞫”。維：用于句中，幫助判斷。哀矜勿喜：指對(duì)遭受災(zāi)禍的人要憐憫，不要幸災(zāi)樂(lè)禍。哀矜，憐憫。殫心：竭盡心力。明慎：明察審慎。袒鰩（tǎnyáo）：看重，突出。袒，不公正地維護(hù)一方。研求：研究探求。

刑法事關(guān)重大，所以審訊要嚴(yán)，對(duì)遭受刑罰的人要憐憫，不要幸災(zāi)樂(lè)禍，你作為司法的人，應(yīng)當(dāng)竭心盡力，明察審慎，不能有偏見(jiàn)，不能袒護(hù)一方，一定要經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和思考，之后才作出合理的決斷。

清代汪應(yīng)庚的兒子拜官授職刑部湖廣司郎中，汪應(yīng)庚寄信告誡兒子為官之道。

輯自《汪氏譜乘·光祿寺少卿汪公事實(shí)》。

【感悟】

司法自古以來(lái)就是人類(lèi)社會(huì)中的重要領(lǐng)域之一。社會(huì)的繁榮與衰敗，在一定程度上也都與司法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而明清時(shí)期的徽商要自己的子孫在為官時(shí)體恤民情、勤政清廉，不要“營(yíng)財(cái)賄”、不要“躋顯位，致多金”，表現(xiàn)了徽商的立世準(zhǔn)則和儒賈情懷！

法官是個(gè)受人尊敬的職業(yè)，然而法官也可以是個(gè)得罪人的職業(yè)，關(guān)鍵就在于法官的態(tài)度。法官不是機(jī)器，除了做到客觀公正之外，同情心也是不可少的。同情心并不表示應(yīng)該因主觀意愿而改變判決結(jié)果，然而如果沒(méi)有這種同情心，真正的客觀公正其實(shí)很難做到，有些案件其實(shí)是可以雙贏的，并非意味著一方受益而另一方只能受損，但如果沒(méi)有同情心，則很難找到雙贏的辦法。

【故事鏈接】

孔子弟子子羔曾經(jīng)在衛(wèi)國(guó)做法官。一次，在處理一個(gè)案犯時(shí)，子羔以仁恕之心，免去了其死刑，只判處刖刑（砍腳）。

后來(lái)，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子羔被追殺，準(zhǔn)備往城外逃命，但這時(shí)城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，而守著城門(mén)的人恰好是那個(gè)被子羔判罰刖刑的人。

被砍腳者對(duì)子羔說(shuō)：“那邊城墻有個(gè)缺口，你從那里出去吧！”子羔說(shuō)：“君子不能翻墻走！”被砍腳者說(shuō)：“那邊城墻下有一個(gè)洞，你就從洞中出去吧！”子羔說(shuō)：“君子怎么能從洞口中爬出去呢？”被砍腳者又說(shuō)：“那好，這邊有一間秘密的小房子，你就進(jìn)去躲一下吧！”

子羔躲進(jìn)了小房子，追捕的士卒搜捕一陣后離去。夜半時(shí)分子羔從房中出來(lái)，對(duì)那個(gè)被砍腳的人說(shuō)：“現(xiàn)在，我處在危難之際，正是你報(bào)仇的好機(jī)會(huì)，而你為何反而救我？”被砍腳者說(shuō)：“你判罰我刖刑，是因?yàn)槲疫`反了國(guó)家的法律，我是咎由自取、罪有應(yīng)得，這是沒(méi)有辦法的事。您在審判我的時(shí)候，翻遍了法令，我知道那是您在尋找條文，想要讓我免于受懲罰。當(dāng)我被定罪、快要量刑的時(shí)候，我看到您悶悶不樂(lè)，您的臉色變得很憂愁。您哪里是對(duì)我有什么私人恩怨呢？您的仁慈天性，自然而然地在舉動(dòng)中流露出來(lái)。這是我之所以救您的原因。”

后來(lái)，這事被孔子知道了。孔子說(shuō)：“好啊，這是正確執(zhí)行刑罰的結(jié)果。如果在執(zhí)行刑罰時(shí)，都能以仁愛(ài)之心寬恕那些認(rèn)罪者，就在民眾中樹(shù)立了仁德。如果缺乏仁愛(ài)之心而濫施酷刑，就是在百姓中樹(shù)立怨恨。能夠以仁德之心而正確執(zhí)行法律的，子羔算是一個(gè)啊！”

【延伸閱讀】

法家主張“嚴(yán)刑峻法”，要“亂世用重典”。法家還要求無(wú)論法律本身的善惡，即使法律是“惡法”，也要一切以法律為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，不得有任何主觀因素。儒家則拒絕承認(rèn)“惡法”是法。儒家認(rèn)為，刑罰的輕重要根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況確定嚴(yán)寬。儒家還認(rèn)為，刑罰尤其與執(zhí)政者是有道還是無(wú)道有很大關(guān)系，“不能因?yàn)槿魏卫碛啥暌暦傻淖饑?yán)。”魯國(guó)“三桓”之一的孟氏任命曾參的學(xué)生陽(yáng)膚做主管刑罰的法官，陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教。曾子說(shuō)：“那些居于上位的人偏離了正道，百姓早就離心離德了。你如果體察他們的實(shí)情，就要多憐憫他們，而不應(yīng)該因?yàn)閼土P了罪犯而自鳴得意。”孔子提出過(guò)寬猛相濟(jì)思想，他說(shuō)：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”。

現(xiàn)代政治文明所謂的法治，體現(xiàn)的是權(quán)利和責(zé)任的一致性，講的是法律要有人道。法律制定的目的是為了規(guī)范權(quán)利的界限。所以相比之下，儒家的德治精神其實(shí)更接近現(xiàn)代法治文明，而法家所說(shuō)的法治卻是與現(xiàn)代政治文明南轅北轍、背道而馳。