【原文】

學(xué)非章句，亦非空寂，憲章文武，此真儒之實(shí)用也。

【譯注】

章句：文章、詩詞。空寂：佛教語，謂事物了無自性，本無生滅。憲章文武：效法周文王、周武王之制。

做學(xué)問不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)記誦一些文章詩詞，也不應(yīng)當(dāng)像佛家說的一切皆空那樣消極悲觀，而應(yīng)當(dāng)效法周文王、周武王之道，積極推行仁政德治使天下太平，這是真正的儒者的現(xiàn)實(shí)使命。

吳一蓮的兒子已經(jīng)入仕做官，閑暇時(shí)喜歡品讀儒家典籍。這是吳一蓮針對兒子所說的話。

輯自《豐南志》第5冊《先大夫請狀》。

【感悟】

讀書不能死讀書而對于現(xiàn)實(shí)不聞不問，讀圣賢書經(jīng)世致用即是真儒。人們常說“有識之士”而不說“有知之士”，可見，“識”比“知”高，“知”是“識”的基礎(chǔ)，“識”是“知”的深化。“識”比“知”更具有創(chuàng)造性，“識”需要具備一種精神、一種道德、一種勇氣。學(xué)習(xí)圣賢重在學(xué)習(xí)圣賢的“識”，也就是學(xué)習(xí)圣賢的精神、品德和勇氣，而不是簡單地記誦圣賢的只言片語、知其然不知其所以然，否則就不可能做到學(xué)以致用，造福他人和社會。

【故事鏈接】

績溪汪立政（字以德），1840年，赴上海茶葉店為徒，勤勞忠厚，深得業(yè)主信任；1850年，自辦汪裕泰茶葉店于滬南，督工精制四方名茶，薄利多銷，聲譽(yù)鵲起而在業(yè)內(nèi)獨(dú)占鰲頭，此后在上海、奉賢、蘇州、杭州等地設(shè)分號9處。汪立政經(jīng)營有方，業(yè)務(wù)發(fā)達(dá)，馳譽(yù)中外，盈利豐厚，執(zhí)滬上業(yè)內(nèi)之牛耳，為旅外績溪人中的富商巨賈之一。

汪立政富而有道，急公好義，對家鄉(xiāng)的公益事業(yè)多有資助。余川村口的環(huán)秀橋毀于道光癸酉年（1873年），當(dāng)時(shí)死難者無數(shù)，沿河良田皆廢為沙灘，對此汪立政一直牽掛在心。晚年，汪立政捐金2000多元，并派專人監(jiān)工重建，雖未親眼目睹夙愿的實(shí)現(xiàn)，但其子完成了此項(xiàng)義舉。其子汪惕予因致力于懸壺濟(jì)世，只能勉力維系汪裕泰店業(yè)；其孫汪振寰1919年由日本早稻田大學(xué)畢業(yè)后，繼承汪裕泰店業(yè)，刻苦鉆研，善于革新，幾經(jīng)努力，于1927年在上海西藏路開設(shè)汪裕泰總號，辟有5個(gè)門市部，接著又在浙江路和福履路分設(shè)2個(gè)門市部，批發(fā)兼零售，銷售新制的綠茶、紅茶、花茶和茶磚，馳騁滬上。抗日戰(zhàn)爭初期，汪振寰又悄悄地將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移美國和日本，在國外開設(shè)分銷部，挽救了經(jīng)濟(jì)上的損失，且及時(shí)地將汪裕泰茶葉打入國際市場。

【延伸閱讀】

朱為弼（字右甫，號椒堂，又號頤齋），安徽休寧人（一說浙江平湖人），清嘉慶十年（1805年）進(jìn)士，官至漕運(yùn)總督。為官30余載，清廉方正。學(xué)問淵博，集傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、金石、書畫、辭章、考據(jù)、收藏于一身，是一位不多見的文化全才。

道光四年（1824年），朱為弼授順天府丞，旋升府尹，當(dāng)時(shí)京城附近遭蝗蟲之災(zāi)，莊稼被蝗蟲啃光。朱為弼單騎巡視，了解災(zāi)情，地方官吏準(zhǔn)備宴請招待，朱為弼制止了宴請，說：“我是為了替百姓解蝗蟲之災(zāi)才來的，你們?nèi)绻@樣鋪張，豈不是也要讓我變成啃食民脂民膏的蝗蟲了嗎？”