【原文】

緣阿堵而我爵，非初心也。

【譯注】

緣：因為。阿堵（ēdǔ）：這，這個，引申意為“錢”。初心：本意。

因為捐獻錢財賑災做善事，官府就授予我官職，這不符合我的初衷。

明嘉靖庚寅九年（1530年），秦地發生旱蝗之災，“邊陲饑饉，流離載道”。正在榆林經商的歙縣鹽商黃長壽“輸粟五百石助賑，副都御史蕭公奏聞，賜爵四品，授綏德衛指揮僉事”。黃長壽卻堅辭不受，說自己只做了一點善事，官府就授予官職，這并非自己的初衷。

輯自歙縣《潭渡黃氏族譜》卷9《望云翁傳》。

【感悟】

徽商對儒學者有剪不斷的情結，他們在從事商務活動中自覺或不自覺地以儒家思想來指導。儒家思想對從商有直接指導意義的主要有兩點：其一是以“仁”為本的思想?？追蜃拥摹叭收邜廴恕?、孟子的“人性善”，可以說是儒家倫理中的核心概念，是對個人德行的最高要求。把“仁”、“善”的要領貫徹到經商實踐中，就必須堅持方法與手段的合理性與合德性，使經商能達到“至善”的目的。其二是義大于利的思想。在處理義和利關系時，儒家提出“見義不為，無勇也”，“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節”，把義和利看作既對立又統一的整體。

【故事鏈接】

明正德年間，休寧汪平山在安慶、桐城一帶經營糧食生意，有一年，江南大荒，糧價暴漲。其時，汪平山蓄有大批稻谷，如果按時價拋出，可多獲利幾倍，但汪平山不但沒有借機哄抬市價，反把平日囤積的大批稻谷低價出售，“悉貸諸。貧，不責其息”，幫助眾人渡過糧荒難關。

【延伸閱讀】

《世說新語·規箴》中記述：西晉名臣王衍（字夷甫）為人清高，從不說及“錢”字。妻子想試試他，把銅錢串起來繞床一周擺放。王衍醒來，無法下床，便大聲呼叫婢女：“快拿開阿堵物！”“阿堵物”本意即“這個東西”。但由于故事，“阿堵物”從此成了“錢”的別名，并且帶有輕蔑的意味。舊時人們還以“口不言錢”作為成語，形容清高廉潔，不講錢財。清朝人田蘭芳在《皇清太學生信庵袁公墓志銘》中寫道：“世重阿堵而君親不急，世賤詩書而君拾潑汁?！?/p>