淮南子·文本篇·卷四　地形訓

〔題解〕 紀東西南北山川藪澤，地之所載，萬物形兆所化育也，故曰“地形”，因以題篇。

〔要略〕 《地形》者，所以窮南北之修，極東西之廣，經山陵之形，區川谷之居^①，明萬物之主，知生類之眾，列山淵之數，規遠近之路，使人通回周備，不可動以物，不可驚以怪者也。

〔一〕 地形之所載^②，六合之間，四極之內^③，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲^④。

〔二〕 天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪^⑤，風有八等，水有六品。何謂九州^⑥?東南神州曰農土^⑦，正南次州曰沃土^⑧，西南戎州曰滔土^⑨，正西弇州曰并土^⑩，正中冀州曰中土^⑪，西北臺州曰肥土^⑫，正北泲州曰成土^⑬，東北薄州曰隱土^⑭，正東陽州曰申土^⑮。何謂九山?會稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、太行、羊腸、孟門^⑯。何謂九塞?曰太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令疵、句注、居庸^⑰。何謂九藪?曰越之具區、楚之云夢、秦之陽紆、晉之大陸、鄭之圃田、宋之孟諸、齊之海隅、趙之鉅鹿、燕之昭余^⑱。何謂八風?東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風^⑲。何謂六水?曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水^⑳。

〔三〕 九州之大，純方千里^㉑。九州之外，乃有八殥^㉒，亦方千里。自東北方曰大澤，曰無通^㉓。東方曰大渚，曰少海^㉔。東南方曰具區，曰元澤^㉕。南方曰大夢，曰浩澤。西南方曰渚資，曰丹澤。西方曰九區，曰泉澤。西北方曰大夏，曰海澤。北方曰大冥，曰寒澤^㉖。凡八殥八澤之云，是雨九州。八殥之外而有八纮^㉗，亦方千里。自東北方曰和丘，曰荒土^㉘。東方曰棘林，曰桑野^㉙。東南方曰大窮，曰眾女^㉚。南方曰都廣，曰反戶^㉛。西南方曰焦僥，曰炎土^㉜。西方曰金丘，曰沃野^㉝。西北方曰一目，曰沙所^㉞。北方曰積冰，曰委羽^㉟。凡八纮之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨^㊱。八纮之外，乃有八極。自東北方曰方土之山，曰蒼門^㊲。東方曰東極之山，曰開明之門^㊳。東南方曰波母之山，曰陽門^㊴。南方曰南極之山，曰暑門^㊵。西南方曰編駒之山，曰白門^㊶。西方曰西極之山，曰閶闔之門^㊷。西北方曰不周之山，曰幽都之門^㊸。北方曰北極之山，曰寒門^㊹。凡八極之云，是雨天下;八門之風，是節寒暑。八纮、八殥、八澤之云，以雨九州而和中土^㊺。

〔四〕 東方川谷之所注，日月之所出。其人兌形小頭^㊻，隆鼻大口，鳶肩企行^㊼;竅通于目，筋氣屬焉，蒼色主肝^㊽;長大早知而不壽。其地宜麥，多虎豹。南方陽氣之所積，暑濕居之。其人修形兌上，大口決��^㊾;竅通于耳，血脈屬焉，赤色主心;早壯而夭。其地宜稻，多兕象^㊿。西方高土，川谷出焉，日月入焉。其人面末僂^〔51〕，修頸卬行^〔52〕;竅通于鼻，皮革屬焉，白色主肺;勇敢不仁。其地宜黍，多旄犀^〔53〕。北方幽晦不明，天之所閉也，寒水之所積也^〔54〕，蟄蟲之所伏也。其人翕形短頸，大肩下尻^〔55〕;竅通于陰，骨干屬焉，黑色主腎;其人蠢愚禽獸而壽^〔56〕。其地宜菽，多犬馬。中央四達，風氣之所通，雨露之所會也。其人大面短頤^〔57〕，美須惡肥^〔58〕;竅通于口，膚肉屬焉，黃色主胃;慧圣而好治。其地宜禾，多牛羊及六畜^〔59〕。

〔五〕 生海人^〔60〕，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人^〔61〕。凡者生于庶人^〔62〕。羽嘉生飛龍^〔63〕，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥。凡羽者生于庶鳥。毛犢生應龍^〔64〕，應龍生建馬，建馬生麒鱗，麒鱗生庶獸。凡毛者生于庶獸。介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚^〔65〕。凡鱗者生于庶魚。介潭生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜^〔66〕。凡介者生于庶龜。暖濕生容，暖濕生于毛風，毛風生于濕玄^〔67〕，濕玄生羽風，羽風生暖介，暖介生鱗薄，鱗薄生暖介^〔68〕。五類雜種興乎外，肖形而蕃^〔69〕。日馮生陽閼，陽閼生喬如，喬如生干木，干木生庶木^〔70〕。凡根拔木者生于庶木^〔71〕。根拔生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜^〔72〕，皇辜生庶草。凡根茇草者生于庶草。海閭生屈龍，屈龍生容華，容華生蔈，蔈生萍藻^〔73〕，萍藻生浮草。凡浮生不根茇者生于萍藻。



〔注釋〕 ① 經、區： 指量度、劃分。 ② 形： 王念孫認為“此篇皆言地之所載，‘地’下不當有‘形’字，此因篇名而誤衍耳”。 ③ 六合： 天、地及四方。這里的“六合”和“四極”一樣，都是天地之間的意思。 ④ 經、紀： 指秩序、條理，有治理的意思。要： 正、整，有制約的意思。原注為：“要，正也，以太歲所在正天時也。”太歲： 天文學家假設的與歲星(木星)作相反方向運動的星宿。 ⑤ 塞： 要塞。藪： 澤、湖。 ⑥ 九州： 一指古代中國之內的九州，有冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊(《尚書·禹貢》)。一指按整個中國劃分的大九州。此處指的是大九州。 ⑦ 東南神州曰農土： 十二支“辰”配東南，時值三月，是農事之始。所以原注為：“東南辰為農祥，后稷之所經緯也，故曰農土。” ⑧ 正南次州曰沃土： 十二支“午”配正南，時值五月，是莊稼盛長之時。所以原注為：“沃，盛也。五月建午，穡稼盛張，故曰沃土也。” ⑨ 西南戎州曰滔土： 十二支“申”配西南，時值七月，是莊稼生長飽滿期。所以原注為：“滔，大也。七月建申，五谷成大，故曰滔土也。” ⑩ 正西弇州曰并土： 十二支“酉”配正西，時值八月，是莊稼成熟期。所以原注為：“并猶成也。八月建酉，百谷成熟，故曰并土也。” ⑪ 正中冀州曰中土： 原注為：“冀，大也。四方之主，故曰中土也。” ⑫ 西北臺州曰肥土： 西北為秋冬之交，處谷物豐收之時，故曰肥土。 ⑬ 正北泲州曰成土： 正北為仲冬十一月，大地萬物斂藏，故曰成土。 ⑭ 東北薄州曰隱土： 原注為：“薄，猶平也。氣所隱藏，故曰隱土也。” ⑮ 正東陽州曰申土： 原注為：“申，復也。陰氣盡于北，陽氣復起東北，故曰申土。” ⑯ 會稽： 山名，在今浙江省紹興市東南，相傳夏禹在此大會諸侯，論功封爵，故名。泰山： 山名，在今山東省境內，古代五岳之一，稱東岳。王屋： 山名，在今山西省垣曲縣、河南省濟源市之間。首山： 即首陽山，在今山西省永濟市南，伯夷所隱居之處。太華： 即華山，在今陜西省境內，古代五岳之一，是為西岳。其西有少華山，故又稱太華山。岐山： 山名，在今陜西省岐山縣東北。太行： 山名，位于今山西、河南、河北三省交界處。羊腸： 羊腸坂，其位于何處說法不一，有說位于今山西省交城縣東北，有說位于今山西省太原市晉陽西北。孟門： 山名，在今山西省吉縣西、陜西省宜川東北，綿亙黃河兩岸。 ⑰ 太汾： 古代要塞名稱，在山西。澠阨： 古代要塞名稱，在今河南省澠池縣附近，一說即是今河南省信陽市西南的平靖關。澠阨又稱“冥阨”(《呂氏春秋·有始覽》)。荊阮： 古代要塞名稱，在今湖北省武當山東南。方城： 春秋戰國時楚國所筑長城。殽阪： 即崤山，在今潼關至河南省新安一帶，地勢險要，是古代著名要塞。井陘： 古代要塞名稱，在今河北省井陘縣。令疵： 古代要塞名稱，在今河北省遷安市西。句注： 古代要塞名稱，在今山西省代縣西北。“句”同“勾”。居庸： 古代要塞名稱，在今北京市昌平區西北，是長城的重要關口之一。 ⑱ 具區： 又名“震澤”，即太湖。云夢： 古代楚地大澤，大致在今湖北省江陵至武漢一帶。陽紆： 古代大澤，一般認為在今陜西省境內。“陽紆”又稱“楊紆”、“楊陓”。大陸： 古代澤名，也稱“鉅鹿”澤，故地在今河北省巨鹿。圃田： 古代澤名，故地在今河南省中牟西。孟諸： 古代澤名，又稱“盟諸”、“望諸”，故地在今河南省商丘市東北、虞城西北。海隅： 指古代齊國濱海，所以原注說：“海隅猶崖，蓋近海濱是也。”馬宗霍又說：“九藪之名，八藪皆實指其地，惟此泛舉海濱者，司馬相如《子虛賦》言齊王畋于海濱，與楚之云夢對舉”(《淮南舊注參正》)。鉅鹿： 即“大陸”澤，蓋晉時稱“大陸”、趙時稱“鉅鹿”，是合晉、趙兩藪為一矣。昭余： 古代澤名，故地在今山西省祁縣。“昭余”在《爾雅·釋地》中又稱“昭余祁”。 ⑲ 八風： 八種來自不同節候時令、不同方向的風。八風的名稱有多種，又常和八卦、八方相聯系。炎風： 亦稱“融風”，指立春時來自東北方的化生萬物的春風，對應八卦中的艮。條風： 亦稱“明庶風”或“滔風”，指春分時使萬物萌生的東風，對應八卦中的震。景風： 亦稱“清明風”或“熏風”，指立夏時溫暖的東南風，對應八卦中的巽。巨風： 指夏至時南方吹來的炎熱大風，對應八卦中的離。涼風： 亦稱“凄風”，指立秋時西南方吹來的清涼風，對應八卦中的坤。飂風： 亦稱“閶闔風”，指秋分時的西風，對應八卦中的兌。麗風： 亦稱“厲風”或“不周風”，指立冬時西北方吹來的凜冽寒風，對應八卦中的乾。寒風： 亦稱“廣莫風”，指冬至時來自北方大漠的寒風，對應八卦中的坎。 ⑳ 河水： 黃河。赤水： 《地形訓》中說“赤水出其東南陬”，其地難以確定。遼水： 遼河。黑水： 原注為“黑水在雝州”。江水： 長江。淮水： 淮河。 ㉑ 純： 長度單位。這里指“邊緣”。原注為：“純，緣也，亦曰量名也。” ㉒ 殥： 邊遠。 ㉓ 自： 從。大澤、無通： 俞樾認為應作“曰無通，曰大澤”。俞樾還認為這里的“無通”與下文的“大渚、具區、大夢、渚資、九區、大夏、大冥”為“八殥”;“大澤”與下文的“少海、元澤、浩澤、丹澤、泉澤、海澤、寒澤”為“八澤”。 ㉔ 渚： 水中可居住的小片陸地。 ㉕ 具區： 此為“八殥”之名，與上文“越之具區”不同。 ㉖ 冥： 溟、海。寒澤： 原注為：“北方多寒水，故曰寒澤也。” ㉗ 纮： 繩;維系。八纮： 傳說大地由八根大繩維系著，故用八纮喻大地邊緣。這里的“八纮”，指比“八纮”更遠處。 ㉘ 和丘、荒土： 神話傳說中神鳥鸞鳳歌舞的地方(《山海經》)。 ㉙ 棘林、桑野： 古代東方的代名。 ㉚ 眾女： 莊逵吉說： 《太平御覽》下有注云“民少男多女”。 ㉛ 都廣： 國名。反戶： 其國民門戶向北開，與傳統門戶向南相反，故稱“反戶”。 ㉜ 焦僥： 原注為：“焦僥，短人之國也，長不滿三尺。”炎土： 《述異記》卷上云：“南方有炎火山，四月生火，十二月火滅，火滅之后，草木皆生枝條，至火生，草木葉落，如中國寒時也。”“炎土”即歸此類。 ㉝ 金丘： 西方配五行中的“金”，故稱“金丘”。沃野： 沃猶白，西方配“金”、配“白”，故稱“沃野”。 ㉞ 一目： 《山海經·海外北經》說：“一目國，一目中其面而居。”沙所： 流沙所出之處。 ㉟ 積冰： 原注為：“北方寒，冰所積，固以為名。”委羽： 原注為：“山名，在北極之陰，不見日也。” ㊱ 八正： 八風之正。指八風的風向。 ㊲ 蒼門： 東北方配五行中的“木”、五色中的“青”，所以叫“蒼門”。 ㊳ 開明之門： 原注為：“明者，陽也，日之所出也，故曰開明之門。” ㊴ 陽門： 原注為：“東南月建在巳(四月)，純陽用事，故曰陽門。” ㊵ 暑門： 南方盛陽，積溫(暑熱)所在，故曰暑門。 ㊶ 白門： 原注為：“西南月建在申(七月)，金氣之始也。金氣白，故曰白門。” ㊷ 閶闔之門： 原注為：“西方八月建酉，萬物成濟，將可及收斂。閶： 大也。闔： 閉也。大聚萬物而閉之，故曰閶闔之門也。” ㊸ 幽都之門： 原注為：“幽，闔也。都，聚也。玄冥將始用事，順陰而聚，故曰幽都之門。” ㊹ 寒門： 原注為：“積寒所在，故曰寒門。” ㊺ 中土： 冀州。 ㊻ 兌： 通“銳”，尖的意思。 ㊼ 隆： 高。鳶： 老鷹。企： 踮起腳跟。 ㊽ 竅： 孔竅。筋氣屬焉，蒼色主肝： 這是作者將陰陽五行以配五方、五臟、五色、五竅、五體，根據內容，其對應關系是這樣的： 木—東—肝—青—目—筋，火—南—心—赤—耳—脈，金—西—肺—白—鼻—皮，水—北—腎—黑—陰—骨，土—中—胃—黃—口—肉。 ㊾ ��： 王念孫認為“��”當為“眥”，字之誤也。“眥”指眼眶。 ㊿ 兕： 雌性犀牛。 〔51〕 面： 俞樾認為是衍文。向宗魯認為“面”上漏掉“毛”字(見何寧《淮南子集釋》)。末僂： 脊柱彎曲。 〔52〕 卬： 通“昂”，昂著頭。 〔53〕 旄： 旄牛，亦作“牦牛”。 〔54〕 寒水： 王念孫認為“寒水”當為“寒冰”。 〔55〕 翕： 短縮。尻： 臀部。 〔56〕 其人、禽獸： 王念孫認為這四字都是衍文。 〔57〕 頤： 腮。 〔58〕 惡： 過、甚、多。 〔59〕 六畜： 牛馬羊豬雞狗。 〔60〕 ： 俞樾認為應是“胈”，“其字本從‘肉’，傳寫誤從‘穴’，后人以從‘穴’之字多上形下聲，因變為‘’矣”。“胈”，毫毛也。 〔61〕 庶： 普通、常見、眾多的意思。這里的“海人”、“若菌”、“圣人”均為作者設想的早期人類。 〔62〕 凡者生于庶人： 《道藏》本作“凡容者生于庶人”。 〔63〕 羽嘉、飛龍： 《太平御覽》卷九百十四引注云：“羽嘉，飛龍之先也。飛龍，龍之有羽者。”這里泛指早期鳥類。 〔64〕 應龍： 《山海經·大荒東經》中有“應龍”，《廣雅·釋魚》說“有翼曰應龍”，指“龍”有翼。這里的“應龍”與“毛犢”及下文的“建馬”、“麒麟”均為作者設定的早期獸類。 〔65〕 介鱗： 鱗類動物的最初形態。原注為：“介鱗，鱗蟲之先。”蛟龍： 指有鱗甲的龍。鯤鯁： 神魚。《莊子·逍遙游》說：“北冥有魚，其名為鯤。”建邪： 與上述幾種也均為作者假設的早期魚類。 〔66〕 介潭： 龜類動物的最初形態。黿： 神鱉。這里的“介潭”、“先龍”、“玄黿”均為作者設想的早期龜類。 〔67〕 暖濕： 指宇宙間一種能孕育生命的溫濕之氣。容： 即“胈”。毛風： 指能孕育哺乳動物的空氣。濕玄： 一種濕潤水氣，能孕育生成一切有形生物體。作者認為這是生命之源。 〔68〕 羽風： 指一種能孕育羽類(鳥)生命的細微物質。暖介： 能孕育甲殼類動物的生命元素。鱗薄： 指一種孕育鱗類動物的細微元素。 〔69〕 雜種： 復雜物種。外： 指外界自然生態環境。肖： 像。蕃： 繁殖、繁衍。 〔70〕 日馮、陽閼、喬如、干木： 各種木類植物的名稱，代表各個不同階段。 〔71〕 根拔： 王念孫認為應是“招搖”，即一種根生草類。 〔72〕 程若、玄玉、醴泉、皇辜： 均代表草類植物進化過程中的各個階段、名稱。 〔73〕 海閭： 最早的水浮植物。屈龍： 游龍，浮草的一種。容華： 原注為“容華，芙蓉草花”。蔈： 原注為“蔈，流也”，即流水中的無根草。萍藻： 王念孫認為“萍”字皆后人所加，即“蔈生藻”;因為萍、藻為二物，所以下文也不能言“萍藻生浮草”。



【鑒賞】《地形訓》是繼《尚書·禹貢》、《山海經》之后，我國歷史上出現的又一非常重要的地理學文獻。在自然地理方面，本卷的有些內容是承襲舊學所記，如九山、九塞等;有些是在之前地理文獻的基礎之上，綜合各家之說，而展現出獨樹一幟的地理觀，如九州理論、三十七條河流分布等;有些則是具有開創性的論述，如生物進化論、圓形地理圖式等。在經濟和人文地理方面，本卷介紹了各地的礦產、農作物及其他珍稀物產，記載了四方不同的人種、種族及海外三十六國等。另外，作為當時人們地理觀念和思維架構中的重要一環，本卷還記載了許多關于地理方面的神話傳說，如禹派臣子步量大地、昆侖神話系統、海內外奇人異物等。總的來說，《地形訓》所記錄的許多材料，具有劃時代的意義和豐富的史料價值;此外，與之前的地理學文獻相比，《地形訓》還有一種非常突出的思想價值，那就是，承接《天文訓》“仰天承順而不亂其常”的基本理念，它特別注重人與地的關系，強調人必須要與地相應，不可違逆自然。

關于《地形訓》的主旨，《要略》中有非常恰到好處的概括：“地形者，所以窮南北之修，極東西之廣，經山陵之形，區川谷之居，明萬物之主，知生類之眾，列山淵之數，規遠近之路，使人通回周備，不可動以物，不可驚以怪者也。”《淮南子》窮究地理，其最根本的目的乃在于“使人通回周備”，也即對于承載萬物的大地及其附屬物有一個通透的了解，從而不會因地方上的怪異而受到驚擾;這樣，人們也便會心底坦蕩蕩，秉持一種萬物與我皆出乎天地自然之流衍的心境，從而不與物為敵，一切隨順萬物之自然而動。而《地形訓》期望人們達到的這種“通回周備”的狀態，其實也正是我們在《天文訓》中所反復看到的“天人合一”的境界，此乃吾人所當行之道。

我們在這里節選的文字，主要是有關大九州、地人相關體系、生物進化論三個主題的，以下我們將分別對之作一闡析。

大九州的觀念首先是由戰國時齊人鄒衍提出的，對此，《史記·孟子荀卿列傳》曾記載道：“(鄒衍)以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。”也就是說，鄒衍認為《尚書·禹貢》中所記載的“禹別九州”中的冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等只是“小九州”，它們均位于“赤縣神州”的范圍之內;而在此之外，還有與“赤縣神州”并列的另外八州。

臺灣學者龐靜儀曾對《尚書·禹貢》、《周禮·夏官》、《爾雅·釋地》、《呂氏春秋·有始覽》與《地形訓》所說的九州內容與劃分方式作了一個比較性的圖表：