淮南子·寓言篇·黃龍負(fù)舟

〔精神訓(xùn)〕禹南省，方濟于江^①，黃龍負(fù)舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而稱曰^②：“我受命于天，竭力而勞萬民。生，寄也;死，歸也。何足以滑和^③!”視龍猶蝘蜓^④，顏色不變，龍乃弭耳掉尾而逃^⑤。禹之視物亦細(xì)矣。

〔注釋〕 ① 省： 視察、巡視。濟： 渡。 ② 五色無主： 指人的面部神色大變。熙笑： 悠然、恬然地笑。稱： 說。 ③ 滑： 擾亂。和： 平和的心境。 ④ 蝘蜓： 蜥蜴。 ⑤ 弭： 止，耷拉下來。

【鑒賞】“黃龍負(fù)舟”的寓言講的是大禹到南方巡視渡江時，一條黃龍游出水面并將大禹他們所乘坐的船托起，此時船上的人都嚇得驚慌失措，唯獨大禹鎮(zhèn)定自若、面不改色，而那條黃龍最終耷拉著耳朵、掉轉(zhuǎn)尾巴逃走了。這則寓言所蘊涵的道理，大禹在面對危險時已經(jīng)精辟地表達(dá)了出來：“我受命于天，竭力而勞萬民。生，寄也;死，歸也。何足以滑和!”大禹的話有兩個要點，一是其崇高的天命觀，二是其豁達(dá)的生死觀，而后者又是以前者為前提的，以下我們分別述之。

當(dāng)大禹說了自己“受命于天”之后，緊接著的一句話便是“竭力而勞萬民”，也即是說天命于大禹的主要責(zé)任是“竭力而勞萬民”。由此我們可以看到，大禹所說的天命，既不同于我們?nèi)粘Ｋf的命運或者偶然的人生遭遇，又不同于古代帝王為了論證自己地位的合法性而提出的君權(quán)神授。我們在本書其他篇章的鑒賞中已經(jīng)反復(fù)論及，古人所說的“天”與我們今天以“客觀對象”、“客體”的態(tài)度來看天有很大不同。對古人來說，“天”本身有一種內(nèi)在的規(guī)范性價值，天之所以為大，主要是就其真實無妄，以及包容化育萬物，使“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?《中庸》)之內(nèi)在價值而言的。由此，天所命于物的稟性也便是物所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，萬物只有循此天之所命而行，才能夠維護(hù)好萬物生生不息的良好局面。就此而言，當(dāng)大禹說自己“受命于天”時，其實是在表達(dá)一種為了天地萬物的良好秩序、為了人民百姓的幸福生活而置于內(nèi)心的不容自己推卸的責(zé)任。也正是出于這種崇高的使命感和責(zé)任感，大禹以“竭力而勞萬民”為己任，甚至在治水時曾經(jīng)“八年于外，三過家門而不入”(《孟子·滕文公上》)。

由大禹崇高的天命觀，我們自然也可以理解他豁達(dá)的生死觀了：“生，寄也;死，歸也?！被钪皇菚簳r寄居在天地之間替天行道，死后則是自然地回歸于天地之懷抱。因此，對于大禹來說，生不足樂，死亦不足畏，一切均是樂天安命而已矣?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/cidian/zhuangzi/" target="_blank" class="keylink">莊子》曾引述或假借孔子的話說：“天下有大戒二： 其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解于心;臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間……知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死!夫子其行可矣!”(《莊子·人間世》)每個人都有其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任，如果為了這份責(zé)任而竭盡全力、不辭勞苦，哪里還顧得上“悅生而惡死”呢?這便是大禹臨危不懼的原因，也是“大禹”之所以為“大”之所在。