淮南子·寓言篇·后世知音

〔修務訓〕昔晉平公令官為鐘，鐘成而示師曠^①。師曠曰：“鐘音不調。”平公曰：“寡人以示工，工皆以為調，而以為不調^②，何也?”師曠曰：“使后世之無知音者則已，若有知音者，必知鐘之不調。”故師曠之欲善調鐘也，以為后之有知音者也。

〔注釋〕 ① 晉平公： 春秋晉國君。師曠： 晉平公樂師，以善辨音樂而著名。 ② 而： 汝，你的意思。

【鑒賞】俗話說知音難覓，正如南北朝時著名文藝理論家劉勰所說：“音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎!”(《文心雕龍·知音》)當其他樂師都認為鐘音協調時，唯獨師曠能聽出來鐘音的不協調，正是說明“音實難知”;正是因為“音實難知”，所以師曠一時難以找到與自己意見一致的人，而只能將希望寄托于后世。這則故事雖以“知音”為題，但實際上又暗喻了真理的難知，以及師曠堅持真理的可貴精神。

在人類歷史上，大凡有著超凡智慧的思想家，一開始都不易為常人所知;但他們卻往往能夠不為世俗所動、堅持真理，以至于后世不斷地有知音者體悟到他們的價值，將他們奉為圭臬。如孔子一生以仁義禮樂講學授徒，周游列國，但卻始終顛沛流離，不為各國君主所重用，因而不能夠將自己的政治理想化為實踐。然而，孔子卻并不因此而氣餒;相反，他始終認為真理一直掌握在自己手中，因而斗氣十足，“知其不可而為之”(《論語·憲問》)。當孔子在匡地被人誤認為是陽虎而被圍困時，他意味深長地說：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何!”(《論語·子罕》)堅信周文王去世以后，真理就傳到自己手中，如果上天不準備消滅真理的話，那么匡人也便不會傷害自己了。

又如德國近代著名哲學家叔本華，當他在理智的孤獨中完成了其代表作品《作為意志和表象的世界》之后，并沒有得到人們的關注和重視，以至于在一年半的時間內只賣出一百多本書。面對這種狀況，叔本華并不感到意外，而是說了這樣一句話：“如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。”顯然，叔本華是在自信地強調后者。

確實，真理難知，因為人們往往拘于個人的私智私欲之中，被世俗與習心所隔斷，于是也就遠離了真理;知音難覓，因而那些能夠堅守真理、忍得孤獨的前圣先賢們，也就愈發顯得高大偉岸，而他們所發掘的真理，也只能留待于后世知音的共鳴。然而，我們身處這些偉大思想的“后世”，當我們汩沒于世俗與習心之中時，我們是否想到過要去擦拭一下自己的心靈，以接收前圣先賢所彈奏的真誠、善良而美麗的樂音呢?這是我們每個人所當常常捫心自問的。