《唐五代文學·羅隱·英雄之言》原文、賞析、鑒賞

物之所以有韜晦者^〔2〕，防乎盜也。故人亦然。

夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節^〔3〕，不常其性耳^〔4〕。

視玉帛而取之者，則曰：牽于寒餓;視家國而取之者，則曰：救彼涂炭^〔5〕。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”;^〔6〕楚籍則曰：“可取而代”。^〔7〕意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇^〔8〕，然后生其謀耳。

為英雄者猶若是，況常人乎!是以峻宇逸游^〔9〕，不為人所窺者，鮮也。

〔1〕此篇選自《讒書》卷二。《讒書》是羅隱抒寫雜感的一部小品文總集，編成于唐懿宗咸通八年。自序云：“他人用是以為榮，而予用是以為辱;他人用是以富貴，而予用是以困窮。茍如是，予之書乃自讒耳，目曰《讒書》。”又說：“有可以讒者則讒之，亦多言之一派也。而今而后，有誚予以讒自矜者，則對曰：‘不能學揚子云寂寞以誑人。’”(《讒書序》)可見是書大旨在于譏諷時世。徐寅贈詩說：“博簿集成時輩罵，讒書編就薄徒憎。”(《寄兩浙羅書記》，《全唐詩》卷七○九)羅袞亦說：“平日時風好流涕，讒書編雖盛一名休。”(《贈羅隱》，《全唐詩》卷七三四)兩年后，羅隱重刻《讒書》，《重序》中說：“蓋君子有其位則執大柄以定是非，無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也。”元辛文房評價他說：“詩文以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者。”(《唐才子傳》卷九)羅隱(公元833～909)，原名橫，字昭諫，余杭(今浙江余杭)人。年少負時名，好譏刺公卿，曾十應進士不第。咸通十一年，湖南觀察使于瑰辟為衡陽縣主簿，后乞假歸覲。光啟年間入鎮海軍節度使錢镠幕，任觀察判官。后任給事中，遷發運使，卒。

〔2〕韜晦：隱匿聲跡，不自炫露。如動物之有保護色，亦為韜晦之一術。〔3〕正廉之節：端正而廉潔的操守。

〔4〕不常其性：不能始終保持這種品性。

〔5〕涂炭：比喻困苦的境地。《尚書·仲虺之誥》：“有夏昏德，民墜涂炭。”孔安國傳：“夏桀昏亂，不恤下民，民之危險，若陷泥墜火，無救之者。”

〔6〕“西劉”二句：《史記·高祖本紀》：“高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當如此也!’”劉，指劉邦。

〔7〕“楚籍”二句：《史記·項羽本紀》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，(項)梁與籍俱觀，籍曰：‘彼可取而代也。’”項羽名籍。

〔8〕靡曼驕崇：意謂奢侈富貴、高傲而崇貴。

〔9〕峻宇：崇麗的屋宇。

此文推衍了《莊子·胠篋》“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的觀點，并進一步指出：那些以救民為號召的英雄們，其真正目的不外乎滿足自己的私欲而已，等于毫不留情地揭露了這些人所打的美好旗號的欺騙性。文章奇思橫出，文情跌宕，觀點尖銳透辟，極其發人深省。方回《羅昭諫讒書跋》：“《讒書》乃憤悶不平之言，不遇于當世而無所泄其怒之所作。”(《讒書》附錄)魯迅也說：“羅隱《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談。”(《南腔北調集·小品文的危機》)可以說，正因羅隱不遇于當世，才使他具有了這樣犀利的眼光和精辟的見解。