《郭沫若·鳳凰涅槃》原文、賞析、鑒賞

郭 沫 若

天方國(guó)^②古有神鳥(niǎo)名“菲尼克司”(Phoenix)，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。

按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。《孔演圖》^③云：“鳳凰火精，生丹穴。”^④《廣雅》^⑤云：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。”

序 曲

除夕將近的空中，

飛來(lái)飛去的一對(duì)鳳凰，

唱著哀哀的歌聲飛去，

銜著枝枝的香木飛來(lái)，

飛來(lái)在丹穴山上。



山右有枯槁了的梧桐，

山左有消歇了的醴泉，

山前有浩茫茫的大海，

山后有陰莽莽的平原，

山上是寒風(fēng)凜冽的冰天。



天色昏黃了，

香木集高了，

鳳已飛倦了

凰已飛倦了，

他們的死期將近了。



鳳啄香木，

一星星的火點(diǎn)迸飛。

凰扇火星，

一縷縷的香煙上騰。



鳳又啄，

凰又扇，

山上的香煙彌散，

山上的火光彌滿。



夜色已深了，

香木已燃了，

鳳已啄倦了，

凰已扇倦了，

他們的死期已近了!



啊啊!

哀哀的鳳凰!

鳳起舞，低昂!

凰唱歌，悲壯!

鳳又舞，

凰又唱，

一群的凡鳥(niǎo)，

自天外飛來(lái)觀葬。

鳳 歌

即即! 即即!即即!

即即!即即!即即!

茫茫的宇宙，冷酷如鐵!

茫茫的宇宙，黑暗如漆!

茫茫的宇宙，腥穢如血!



宇宙呀，宇宙，

你為什么存在?

你自從哪兒來(lái)?

你坐在哪兒在?

你是個(gè)有限大的空球?

你是個(gè)無(wú)限大的整塊?

你若是有限大的空球，

那擁抱著你的空間

他從哪兒來(lái)?

你的外邊還有些什么存在?

你若是無(wú)限大的整塊，

這被你擁抱著的空間

他從哪兒來(lái)?

你的當(dāng)中為什么又有生命存在?

你到底還是個(gè)有生命的交流?

你到底還是個(gè)無(wú)生命的機(jī)械?



昂頭我問(wèn)天，

天徒矜高^①，莫有點(diǎn)兒知識(shí)。

低頭我問(wèn)地，

地已死了，莫有點(diǎn)兒呼吸。

伸頭我問(wèn)海，

海正揚(yáng)聲而嗚唈^②。



啊啊!

生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，

便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹!

宇宙呀，宇宙，

我要努力地把你詛咒：

你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀!

你悲哀充塞著的囚牢呀!

你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡?

你群魘跳梁著的地獄呀!

你到底為什么存在?



我們飛向西方，

西方同是一座屠場(chǎng)。

我們飛向東方，

東方同是一座囚牢。

我們飛向南方，

南方同是一座墳?zāi)埂?br>
我們飛向北方，

北方同是一座地獄。

我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，

只好學(xué)著海洋哀哭。

凰 歌

足足!足足!足足!

足足!足足!足足!

五百年來(lái)的眼淚傾瀉如瀑。

五百年來(lái)的眼淚淋漓如燭。

流不盡的眼淚，

洗不凈的污濁，

澆不熄的情炎^①

蕩不去的羞辱，

我們這縹緲的浮生

到底要向哪兒安宿?



啊啊!

我們這縹緲的浮生

好像那大海里的孤舟。

左也是漶漫^①，

右也是漶漫，

前不見(jiàn)燈臺(tái)，

后不見(jiàn)海岸，

帆已破，

檣已斷，

楫已飄流，

柁已腐爛，

倦了的舟子只是在舟中呻喚，

怒了的海濤還是在海中泛濫。



啊啊!

我們這縹緲的浮生

好像這黑夜里的酣夢(mèng)。

前也是睡眠，

后也是睡眠，

來(lái)得如飄風(fēng)，

去得如輕煙，

來(lái)如風(fēng)，

去如煙，

眠在后，

睡在前，

我們只是這睡眠當(dāng)中的

一剎那的風(fēng)煙。

啊啊!

有什么意思?

有什么意思?

癡!癡!癡!

只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗，

環(huán)繞著我們活動(dòng)著的死尸，

貫串著我們活動(dòng)著的死尸。



啊啊

我們年青時(shí)候的新鮮哪兒去了?

我們年青時(shí)候的甘美哪兒去了?

我們年青時(shí)候的光華哪兒去了?

我們年青時(shí)候的歡愛(ài)哪兒去了?

去了!去了!去了!

一切都已去了，

一切都要去了，

我們也要去了，

你們也要去了，

悲哀呀!煩惱呀!寂寥呀!衰敗呀!

鳳凰同歌

啊啊!

火光熊熊了。

香氣蓬蓬了。

時(shí)期已到了。

死期已到了。

身外的一切!

身內(nèi)的一切!

一切的一切!

請(qǐng)了!請(qǐng)了!

群 鳥(niǎo) 歌

巖 鷹

哈哈，鳳凰!鳳凰!

你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)!

你們死了嗎?你們死了嗎?

從今后該我為空界的霸王!

孔 雀

哈哈，鳳凰!鳳凰!

你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)!

你們死了嗎?你們死了嗎?

從今后請(qǐng)看我花翎上的威光!

鴟 梟

哈哈，鳳凰!鳳凰!

你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)!

你們死了嗎?你們死了嗎?

哦，是哪兒來(lái)的鼠肉的馨香?

家 鴿

哈哈，鳳凰!鳳凰!

你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)!

你們死了嗎?你們死了嗎?

從今后請(qǐng)看我們馴良百姓的安康!

鸚 鵡

哈哈，鳳凰!鳳凰!

你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)!

你們死了嗎?你們死了嗎?

從今后請(qǐng)聽(tīng)我們雄辯家的主張!

白 鶴

哈哈，鳳凰!鳳凰!

你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)!

你們死了嗎?你們死了嗎?

從今后請(qǐng)看我們高蹈派①的徜徉!

鳳凰更生歌

雞 鳴

昕潮漲了^②，

昕潮漲了，

死了的光明更生了。

春潮漲了，

春潮漲了，

死了的宇宙更生了。

生潮漲了，生潮漲了，

死了的鳳凰更生了。

鳳凰和鳴

我們更生了，

我們更生了，

一切的一，更生了。

一的一切，更生了。

我們便是他，他們便是我。

我中也有你，你中也有我。

我便是你。

你便是我。

火便是凰。

鳳便是火。

翱翔!翱翔!

歡唱!歡唱!

我們新鮮，我們凈朗，

我們?nèi)A美，我們芬芳。

一切的一，芬芳。

一的一切，芬芳。

芬芳便是你，芬芳便是我。

芬芳便是他，芬芳便是火。

火便是你。

火便是我。

火便是他。

火便是火。

翱翔!翱翔!

歡唱!歡唱!

我們熱誠(chéng)，我們摯愛(ài)。

我們歡樂(lè)，我們和諧。

一切的一，和諧。

一的一切，和諧。

和諧便是你，和諧便是我。

和諧便是他，和諧便是火。

火便是你。

火便是我。

火便是他。

火便是火。

翱翔!翱翔!

歡唱!歡唱!

我們生動(dòng)，我們自由。

我們雄渾，我們悠久。

一切的一，悠久。

一的一切，悠久。

悠久便是你，悠久便是我。

悠久便是他，悠久便是火。

火便是你。

火便是我。

火便是他。

火便是火。

翱翔!翱翔!

歡唱!歡唱!

我們歡唱，我們翱翔。

我們翱翔，我們歡唱。

一切的一，常在歡唱。

一的一切，常在歡唱。

是你在歡唱?是我在歡唱?

是他在歡唱?是火在歡唱?

歡唱在歡唱!

歡唱在歡唱!

只有歡唱!

只有歡唱!

歡唱!

歡唱!

歡唱!

1920年1月20日初稿

1928年1月3日改削

《鳳凰涅槃》寫于1920年1月20日，是《女神》中的代表作。它昂揚(yáng)地反映了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，也典型地表現(xiàn)了《女神》的革命浪漫主義的火山爆發(fā)式的激情。

周揚(yáng)在《郭沫若和他的〈女神〉》一文中作出這樣的評(píng)價(jià)：“郭沫若在中國(guó)新文學(xué)史上是第一個(gè)可以稱得起偉大的詩(shī)人。他是偉大的五四啟蒙時(shí)代的詩(shī)歌的代表者，新中國(guó)的預(yù)言詩(shī)人。他的《女神》稱得起第一部偉大新詩(shī)集。”出版于1920年的胡適的《嘗試集》是中國(guó)第一部新詩(shī)集，內(nèi)容和形式上都還存在著一些缺陷，成效不大。《女神》的出版晚一年，是中國(guó)第二部新詩(shī)集，它以完全嶄新的內(nèi)容和形式，為新詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了一個(gè)新天地。聞一多的《〈女神〉之時(shí)代精神》曾這樣評(píng)論：“若講新詩(shī)，部沫若君的詩(shī)才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——20世紀(jì)的時(shí)代的精神。”

《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作。詩(shī)人用“鳳凰涅槃”象征祖國(guó)的再生。他熔化中外關(guān)于鳳凰的神話傳說(shuō)于一爐，賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)造了象征著舊中國(guó)的毀滅和新中國(guó)的誕生的鳳凰的形象。鳳凰是祖國(guó)的形象，“鳳凰涅槃”這個(gè)命題就是表示中華民族要在革命斗爭(zhēng)烈火中獲得新生。鳳凰也是詩(shī)人的自我形象，詩(shī)中“五四”時(shí)代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子同祖國(guó)和人民融合為一，因此，詩(shī)人的抒情便反映了時(shí)代的精神。

長(zhǎng)詩(shī)共六章：序曲、鳳歌、凰歌、鳳凰同歌、群鳥(niǎo)歌、鳳凰更生歌。

序曲首先展示在梧桐枯、醴泉消、冰天下寒風(fēng)凜冽的丹穴山上，面對(duì)茫茫大海、莽莽平原，一對(duì)哀歌的鳳凰集香木為自己安排火葬。作者描繪的場(chǎng)景象征著無(wú)邊陰冷的舊中國(guó)，渲染鳳凰自我犧牲時(shí)的悲壯氣氛，突出鳳凰形象的壯美與崇高。

鳳的哀歌是對(duì)舊社會(huì)罪惡的揭露，對(duì)“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出無(wú)比憤怒的控訴，詛咒這個(gè)舊宇宙是屠場(chǎng)、囚牢、墳?zāi)埂⒌鬲z，質(zhì)問(wèn)它“為什么存在”。這強(qiáng)烈的揭露和詛咒，象征著對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗中國(guó)的徹底否定。

凰歌是女性悲痛的傾訴。她把幾百年來(lái)中華民族內(nèi)憂外患、血淚斑斑的歷史，說(shuō)成是“流不盡的眼淚，洗不凈的污濁，澆不熄的情炎，蕩不去的羞辱”;把祖國(guó)比作大海怒濤中的孤舟，帆破、檣斷，在風(fēng)雨中飄搖，她既為民族的前途擔(dān)憂，又懷念青春的幸福，但是看不到新鮮和甘美，光華和歡愛(ài)……這些，正傾吐了“五四”時(shí)代革命青年的心聲。

鳳凰同歌再次表現(xiàn)了革命青年所向往的悲壯而美麗的自我犧牲，“火光熊熊，香氣蓬蓬”，他們決心投進(jìn)烈火，把“身外的一切，身內(nèi)的一切，一切的一切”，把舊世界連同舊我一同毀滅。

群鳥(niǎo)歌是一個(gè)插曲，讓鳳凰的形象和群鳥(niǎo)的形象形成鮮明的美與丑的對(duì)比。觀看勇于反抗，勇于自我犧牲的鳳凰火葬的，是一群淺薄與猥瑣的凡鳥(niǎo)，這里有兇殘的巖鷹、傲慢的孔雀、貪婪的鴟梟、溫馴的家鴿、學(xué)舌的鸚鵡、故作清高的白鶴，這些丑惡的形象正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那橫暴的統(tǒng)治者、貪婪的剝削者、庸俗的市儈、無(wú)恥的文人的象征。

鳳凰更生歌是長(zhǎng)詩(shī)的主要部分。“雞鳴”以輕快的調(diào)子報(bào)告光明來(lái)臨、鳳凰更生的信息，“鳳凰和鳴”則以汪洋恣肆的筆調(diào)及無(wú)數(shù)的重奏復(fù)唱，表現(xiàn)更生后的鳳凰的極度歡欣，象征中國(guó)社會(huì)新生后的光明、自由、幸福，洋溢著濃烈、熾熱的向往光明、追求理想的火山爆發(fā)式的激情。對(duì)這個(gè)新社會(huì)，詩(shī)人用了“光明”、“新鮮”、“凈朗”、“華美”、“芬芳”、“和諧”、“歡樂(lè)”、“熱誠(chéng)”、“雄渾”、“生動(dòng)”、“自由”等詞語(yǔ)，詩(shī)中對(duì)新社會(huì)的理解，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的描繪還是朦朧的，但卻表明了詩(shī)人那種強(qiáng)烈的破壞舊的黑暗的一切和創(chuàng)造新的光明的一切的狂飆突進(jìn)式的革命精神，詩(shī)中光明幸福的世界是詩(shī)人的理想和希望。

長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅槃》表現(xiàn)了火山爆發(fā)式的革命浪漫主義激情。詩(shī)篇取材于神話傳說(shuō)，以奇幻的構(gòu)思，豐富的想象，大膽的夸張，創(chuàng)造神奇的鳳凰的形象和非現(xiàn)實(shí)的圖景，借以表現(xiàn)詩(shī)的主題思想，這些都充分地顯示了浪漫主義的特點(diǎn)。郭沫若的詩(shī)打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌形式的束縛，為自由體詩(shī)開(kāi)拓了道路。

注釋

① 鳳凰涅槃:選自作者詩(shī)集《女神》。在該詩(shī)題目下,原有這樣一行副題:一名“菲尼克司的科美體。”(“菲尼克司——Phoenix,阿拉伯神話中的“不死鳥(niǎo)”,五百年自焚,灰中再生。“科美體”——Comedy,喜劇。)本詩(shī)末段“鳳凰更生歌”的“鳳凰和鳴”各節(jié)歌詞,初版本與今本有較大的不同。今本“鳳凰和鳴”歌詞僅有五節(jié),初版本則有十五節(jié)。涅槃:佛教語(yǔ),梵文Nirvana的音譯,指佛教徒修煉功德圓滿,或稱圓寂,意即超脫現(xiàn)實(shí),死其幻身,本性不生不滅。這里喻鳳凰的再生。② 天方國(guó):我國(guó)古稱中東一帶阿拉伯國(guó)家為天方。③ 《孔演圖》:應(yīng)為“演孔圖”,東漢緯書(shū)名。原書(shū)已佚,有輯本傳世。④ 鳳凰火精,生丹穴:清代馬國(guó)翰《王函山房輯佚書(shū)》所輯《春秋緯·演孔圖》:“鳳,火之精也,生丹穴。”丹穴,山名。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》:“丹穴之山,其上多金玉……有鳥(niǎo)焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳凰。⑤ 《廣雅》:訓(xùn)詁書(shū),魏·張揖作。①天徒矜高:天徒然裝得自尊自大。徒,徒然地。矜,自尊自大,自夸。②嗚唈(yi):形容水聲悲凄,又作“嗚咽”。① 情炎:同“情焰”。① 漶(huan)漫:模糊不可辨識(shí).① 高蹈派:又名“巴爾納斯派”,來(lái)源于Parnassus一字。巴爾納斯是希臘中部的一個(gè)山峰。1866年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人在巴黎成立了一個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體,創(chuàng)辦了“當(dāng)代巴爾納斯”的刊物,宣傳“為藝術(shù)而藝術(shù)”。② 昕潮:即早潮。昕,指太陽(yáng)將升起的時(shí)候。