《三國六朝文學(xué)·嵇康·與山巨源絕交書》原文、賞析、鑒賞
康白〔2〕：足下昔稱吾于潁川〔3〕，吾常謂之知言〔4〕，然經(jīng)怪此，意尚未熟悉于足下，何從便得之也〔5〕。前年從河?xùn)|還〔6〕，顯宗、阿都說足下議以吾自代〔7〕，事雖不行〔8〕，知足下故不知之〔9〕。足下傍通〔10〕，多可而少怪〔11〕，吾直性狹中〔12〕，多所不堪〔13〕，偶與足下相知耳〔14〕。間聞足下遷〔15〕，惕然不喜〔16〕，恐足下羞庖人之獨割〔17〕，引尸祝以自助〔18〕，手薦鸞刀，漫之膻腥〔19〕，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無人，今乃信其真有耳〔20〕。性有所不堪，真不可強〔21〕;今空語同知有達人〔22〕，無所不堪〔23〕，外不殊俗〔24〕，而內(nèi)不失正〔25〕，與一世同其波流，而悔吝不生耳〔26〕。老子、莊周〔27〕，吾之師也，親居賤職;柳下惠、東方朔〔28〕，達人也，安乎卑位〔29〕，吾豈敢短之哉〔30〕!又仲尼兼愛〔31〕，不羞執(zhí)鞭〔32〕，子文無欲卿相〔33〕，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也〔34〕。所謂達則兼善而不渝，窮則自得而無悶〔35〕。以此觀之，則堯、舜之君世〔36〕，許由之巖棲〔37〕，子房之佐漢〔38〕，接輿之行歌〔39〕，其揆一也〔40〕。仰瞻數(shù)君〔41〕，可謂能遂其志者也〔42〕。故君子百行〔43〕，殊途而同致〔44〕，循性而動，各附所安〔45〕。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論〔46〕。且延陵高子臧之風(fēng)〔47〕，長卿慕相如之節(jié)〔48〕，志氣所托〔49〕，不可奪也〔50〕。
吾每讀尚子平、臺孝威傳〔51〕，慨然慕之，想其為人。少加孤露〔52〕，母兄見驕〔53〕，不涉經(jīng)學(xué)〔54〕。性復(fù)疏懶〔55〕，筋駑肉緩〔56〕，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也〔57〕。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳〔58〕。又縱逸來久〔59〕，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成〔60〕，而為儕類見寬〔61〕，不攻其過〔62〕。又讀莊、老〔63〕，重增其放〔64〕。故使榮進之心日頹〔65〕，任實之情轉(zhuǎn)篤〔66〕。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制〔67〕;長而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也〔68〕。
阮嗣宗口不論人過〔69〕，吾每師之〔70〕，而未能及;至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳〔71〕。至為禮法之士所繩〔72〕，疾之如仇〔73〕，幸賴大將軍保持之耳〔74〕。吾不如嗣宗之資〔75〕，而有慢弛之闕〔76〕，又不識人情，闇于機宜〔77〕。無萬石之慎〔78〕，而有好盡之累〔79〕。久與事接〔80〕，疵釁日興〔81〕，雖欲無患，其可得乎〔82〕?又人倫有禮〔83〕，朝廷有法，自惟至熟〔84〕，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起〔85〕，而當(dāng)關(guān)呼之不置〔86〕，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也〔87〕。危坐一時〔88〕，痹不得搖〔89〕，性復(fù)多虱〔90〕，把搔無已〔91〕，而當(dāng)裹以章服〔92〕，揖拜上官，三不堪也。素不便書〔93〕，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機〔94〕，不相酬答〔95〕，則犯教傷義〔96〕，欲自勉強，則不能久〔97〕，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重〔98〕，已為未見恕者所怨〔99〕，至欲見中傷者〔100〕，雖瞿然自責(zé)，然性不可化〔101〕，欲降心順?biāo)?sup>〔102〕，則詭故不情〔103〕，亦終不能獲無咎無譽如此〔104〕，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳〔105〕，囂塵臭處〔106〕，千變百伎，在人目前〔107〕，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌〔108〕，機務(wù)纏其心〔109〕，世故繁其慮〔110〕，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔〔111〕，在人間不止〔112〕，此事會顯〔113〕，世教所不容〔114〕，此甚不可一也。剛腸疾惡〔115〕，輕肆直言〔116〕，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性〔117〕，統(tǒng)此九患，不有外難〔118〕，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪〔119〕?又聞道士遺言，餌術(shù)黃精〔120〕，令人久壽，意甚信之;游山澤，觀魚鳥，心甚樂之;一行作吏〔121〕，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉!
夫人之相知〔122〕，貴識其天性〔123〕，因而濟之〔124〕。禹不偪伯成子高，全其節(jié)也〔125〕;仲尼不假蓋于子夏，護其短也〔126〕;近諸葛孔明不偪元直以入蜀〔127〕，華子魚不強幼安以卿相〔128〕，此可謂能相終始，真相知者也〔129〕。足下見直木必不可以為輪〔130〕，曲者必不可以為桷〔131〕，蓋不欲枉其天才〔132〕，令得其所也。故四民有業(yè)〔133〕，各以得志為樂，唯達者為能通之〔134〕，此足下度內(nèi)耳〔135〕。不可自見好章甫〔136〕，強越人以文冕也〔137〕。己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也〔138〕。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)〔139〕，方外榮華〔140〕，去滋味〔141〕，游心于寂寞〔142〕，以無為為貴〔143〕。縱無九患〔144〕，尚不顧足下所好者〔145〕。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試〔146〕，不能堪其所不樂。自 卜己審〔147〕，若道盡途窮則已耳〔148〕，足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也〔149〕。
吾新失母兄之歡〔150〕，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢悢〔151〕，如何可言〔152〕!今但愿守陋巷〔153〕，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘離闊〔154〕，陳說平生〔155〕，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置〔156〕，不過欲為官得人〔157〕，以益時用耳〔158〕。足下舊知吾潦倒粗疏〔159〕，不切事情〔160〕，自惟亦皆不如今日之賢能也〔161〕。若以俗人皆喜榮華，獨能離之〔162〕，以此為快，此最近之，可得言耳〔163〕。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳〔164〕。若吾多病困，欲離事自全，以保馀年，此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉〔165〕?若趣欲共登王途〔166〕，期于相致〔167〕，時為歡益〔168〕，一旦迫之，必發(fā)狂疾，自非重怨〔169〕，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者〔170〕，欲獻之至尊〔171〕，雖有區(qū)區(qū)之意〔172〕，亦已疏矣〔173〕。愿足下勿似之! 其意如此，既以解足下，并以為別〔174〕。嵇康白。
〔1〕本文是嵇康寫給朋友山濤的絕交信。山濤，字巨源，河內(nèi)懷(今河南武陟)人，與嵇康同為“竹林七賢”中人物，后依附于司馬氏集團。約在景元二至三年(公元261～262)，山濤由吏部尚書郎遷升散騎常侍時，想薦嵇康代替自己的職務(wù)。嵇康就寫了這封信，宣布與山濤絕交。嵇康(公元223～262)，字叔夜，譙國銍(今安徽宿縣西南)人。魏晉之際頗負盛名的思想家、作家，“竹林七賢”之一。魏時官中散大夫，世稱嵇中散。性喜老莊，崇尚自然。為人峻切，尚奇任俠。身處魏晉易代之世，對司馬氏的政治統(tǒng)治不滿，意欲隱逸避禍，卻又不能遺忘世事。他提出“越名教而任自然”，反對虛偽的禮教和禮法之士，發(fā)表過許多離經(jīng)叛道、非薄圣人的激烈言論，終于被晉文帝司馬昭殺害。文學(xué)方面長于散文，“思想新穎，往往與古時舊說反對”(魯迅語)。詩歌方面以四言成就為大。
〔2〕白：告語。述事陳義叫白。
〔3〕足下：舊時書信中對人的敬稱，這里指山濤。稱：稱說，這里是指山濤談?wù)擄挡辉赋鍪?。潁川：指山嵚，山濤的族父，曾為潁川(今河南許昌市東)太守。這里以官名相稱。
〔4〕知言：知己之言。
〔5〕“然經(jīng)怪”三句：然而我常常奇怪這件事，心想我還沒有被您熟悉，您又怎么得知我的志趣呢?經(jīng)，常。怪，奇怪。意，心想。
〔6〕河?xùn)|：郡名，在今山西南部黃河以東地區(qū)。
〔7〕“顯宗”句：公孫崇和呂安二人告訴我，說是足下打算要我來替代您自己的職務(wù)。顯宗，公孫崇字顯宗，譙國人，曾為尚書郎。阿都，呂安字仲悌，小字阿都，東平人，與嵇康為至交。
〔8〕不行：沒有實行。
〔9〕“足下”句：知道您原來還是并不了解我。故，通“固”，原來。
〔10〕傍通：博通事理，這里指善于應(yīng)變。
〔11〕多可而少怪：多所認可而少疑怪。
〔12〕直性狹中：性格梗直而心地狹窄。
〔13〕堪：忍受。
〔14〕相知：相識。
〔15〕間：近來。遷：升官。
〔16〕惕然：憂懼的樣子。
〔17〕庖人：廚師。割：屠宰。
〔18〕尸祝：祭祀時讀祝辭的人。這兩句用“越俎代庖”成語?！肚f子·逍遙游》說：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！币庵讣缼煵粫铰毴プ鰪N師的工作。這里活用其意，是說恐怕山濤拉自己去作官，就好像廚師硬要尸祝代庖一樣。
〔19〕“手薦”二句：讓我手執(zhí)屠刀，也沾上一身膻腥氣。薦，舉。鸞刀，祭祀時割犧牲用的把上帶鈴的刀。漫，沾污。
〔20〕“吾昔”四句：從前我讀書時，見書上寫有一種既能兼善天下又是耿介孤直的人，那時我認為不存在，現(xiàn)在我才相信真有。并，指兼善天下。介，耿介孤直。
〔21〕“性有”二句：生性對有些事無法忍受，真是不能勉強。
〔22〕空語：空說。同知：大家都知道。達人：通達之人。
〔23〕無所不堪：沒有什么是他所不能忍受的。
〔24〕外不殊俗：外表與世俗無異。殊：異，不同。俗：世俗。
〔25〕內(nèi)不失正：內(nèi)心不失去正道。
〔26〕“與一世”二句：與世浮沉而不生悔恨之心?；诹?，悔恨。
〔27〕老子：即老聃，春秋時楚人，為周柱下史、守藏史，道家學(xué)派創(chuàng)始人。莊周：戰(zhàn)國時宋國蒙人，曾任漆園吏。
〔28〕柳下惠：姓展名禽，春秋時魯國人，居柳下，死后謚惠，故稱柳下惠。東方朔：字曼倩，漢武帝時人，曾為侍郎。
〔29〕安乎：安于。
〔30〕短之：輕視他們。
〔31〕仲尼：孔子的字。兼愛：博愛，孔子曰：“泛愛眾?！?br>
〔32〕不羞執(zhí)鞭：《論語·述而》：“子曰，富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”意思是說如有合乎道義的富貴可求，即使要我去趕車，我也肯干。
〔33〕子文：春秋時楚人，曾三度任令尹(楚官名，相當(dāng)于相)，史稱令尹子文。無欲：不想做。
〔34〕濟物：濟世。
〔35〕“所謂”二句：語出《孟子·盡心篇》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是說，這就是古人所說的，顯達時能兼善天下而始終不變其心，窮困時能獨善其身而自得無悶。
〔36〕君世：為君于世，即統(tǒng)治天下的意思。
〔37〕許由：堯時的隱士。相傳堯把天下讓給他，他不肯接受，就逃到箕山去隱居。巖棲：隱居山林。
〔38〕子房：西漢張良的字。佐漢：輔佐劉邦建立漢朝。
〔39〕接輿：春秋時楚國隱士?？鬃咏?jīng)楚國，接輿唱著歌走過孔子車旁，譏諷他不識時務(wù)，勸他隱居。
〔40〕揆，法度，原則。
〔41〕仰瞻：抬頭而視，表示尊敬。
〔42〕遂其志：實現(xiàn)他們的心愿。遂，實現(xiàn)。
〔43〕百行：各種各樣的行為表現(xiàn)。
〔44〕殊途而同致：即“殊途同歸”的意思。
〔45〕“循性”二句：(君子)順著本性而行，各得其所。附，歸附。
〔46〕“故有”二句：《韓詩外傳》：“朝廷之士為祿，故入而不出;山林之士為名，故往而不返?！?br>
〔47〕延陵：春秋時吳國公子季札居延陵(今江蘇武進)，人稱延陵季子。高子臧之風(fēng)：以子臧的作風(fēng)為高。高：贊賞，用作動詞。子臧：曹國公子欣時，曹宣公死后，諸侯與曹人議立子臧為君，他拒不接受，逃往宋國。公元前559年，吳國要立季札為君，季札便引子臧為例，也不接受。
〔48〕長卿：西漢司馬相如的字。相如：戰(zhàn)國時趙人藺相如，因“完璧歸趙”之舉拜上大夫。司馬相如曾慕藺相如為人，改名相如。
〔49〕托：寄托。
〔50〕奪：改變。
〔51〕尚子平：東漢人，即向子平，名長。曾為縣功曹，后入山砍柴為生。臺孝威：名佟，東漢時隱士，隱居武安山，采藥為業(yè)。
〔52〕孤露：嵇康幼年喪父，體格瘦弱。露，瘦弱。
〔53〕母兄見驕：受到母親、哥哥的驕寵。作者《幽憤詩》說：“母兄鞠育，有慈無威?！奔础澳感忠婒湣敝狻?br>
〔54〕涉：接觸。
〔55〕復(fù)：又。疏懶：懶散不受拘束。
〔56〕筋駑肉緩：筋骨遲鈍肌肉松弛。
〔57〕不能：不肯。沐：洗頭。
〔58〕胞：原指胎衣，這里指膀胱。略轉(zhuǎn)：指尿在膀胱中發(fā)脹轉(zhuǎn)動。
〔59〕縱逸來久：放縱已久。
〔60〕“簡與禮”二句：舉止隨便與禮法相背，性情疏懶與處事怠慢相輔相成。簡，簡略。慢，疏慢。
〔61〕儕類：同輩朋友。見寬：被寬容。
〔62〕攻：責(zé)備。
〔63〕莊、老：指《莊子》和《老子》兩書。
〔64〕重增其放：愈加放浪。
〔65〕榮進之心：仕進求榮的進取心。頹：衰退。
〔66〕“任實”句：任性放縱的情意越發(fā)加深。任實，任本性行事。篤，厚，深。
〔67〕“此猶”三句：這好像鹿從小捉來馴育，那就會服從主人的管教和約
束。
〔68〕“長而見羈”六句：如果長大了才束縛它，那它一定會瘋狂四顧，掙脫韁繩，甚至赴湯蹈火也不顧，即使套上金籠頭，喂它精美的飼料，它反而更想念其所喜愛的豐草茂林。見，被。羈，束縛。狂顧，瘋狂地四處張望。頓，毀壞，掙斷。纓，韁繩。金鑣(biao)，金制的籠頭。饗(xiang)，用酒食款待。逾，同“愈”，更加。
〔69〕阮嗣宗：即阮籍?？诓徽撊诉^：不說別人的過失。
〔70〕吾每師之：我常常想學(xué)習(xí)他這一長處。
〔71〕“至性過人”三句：天性純厚超過一般人，無傷害外物之心，只是喝酒過度一些。過差，過度。
〔72〕繩：糾彈，指責(zé)。
〔73〕疾：恨。
〔74〕賴：依靠。大將軍：指司馬昭。據(jù)孫盛《晉陽秋》記載：禮法之士何曾在司馬昭面前攻擊阮籍任性放蕩，應(yīng)把他流放到邊地，司馬昭沒有聽。
〔75〕資：才資。
〔76〕慢弛之闕：傲慢、散懶的毛病。闕：同“缺”。
〔77〕闇(an)：同“暗”，不明。機宜：機變權(quán)宜。
〔78〕萬石：西漢石奮歷事高祖、文帝、景帝，以謹慎著稱。他和四個兒子皆官至二千石，合為萬石，景帝稱石奮為萬石君。
〔79〕好盡：喜歡直言盡情，不知忌諱。累：缺點。
〔80〕久與事接：長久與人事相接。
〔81〕疵釁：過失，事端。興：產(chǎn)生。
〔82〕“雖欲”二句：雖然想避免災(zāi)禍，又怎么能夠呢?
〔83〕人倫：指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關(guān)系。禮：指封建社會中的道德規(guī)范。
〔84〕自惟至熟：自己思考得很精詳了。惟：思，想。
〔85〕臥喜晚起：喜歡睡懶覺。
〔86〕當(dāng)關(guān)：守門人。不置：同“不止”，不停。
〔87〕“抱琴”五句：第二件不能忍受的事，是我喜歡抱著琴漫行低吟，在野地里射鳥、釣魚，但做官后便有吏卒守著，不能隨意行動。
〔88〕危坐：端坐。
〔89〕痹(bi)不得搖：麻木而不能動彈。
〔90〕性：身體。
〔91〕把搔無已：用手搔癢不停。
〔92〕章服：繡花紋的官服。
〔93〕素不便書：向來不善寫字。
〔94〕堆案盈機：公文堆滿桌子。機：同“幾”，桌案。
〔95〕酬答：應(yīng)酬致答。
〔96〕犯教傷義：觸犯禮教。
〔97〕“欲自”二句：想勉強去做，又不能持久。
〔98〕人道：人情世故。
〔99〕“已為”句：已經(jīng)被不肯諒解的人們所怨恨?！?00〕“至欲”句：甚至還有借此對我中傷的人。
〔101〕“雖瞿然”二句：我雖然惶惶然責(zé)備自己，但本性卻終究不能改變。瞿然：驚懼的樣子?；焊淖儭?br>
〔102〕降心順?biāo)祝阂种谱约阂皂槒氖浪住?br>
〔103〕詭故不情：違背本性而不合我的真情。
〔104〕無咎無譽：既沒有錯誤，也沒有贊譽。
〔105〕鳴聲聒(guo)耳：聲音喧鬧噪耳。
〔106〕囂塵臭處：塵土飛揚，穢臭不堪的地方。
〔107〕“千變”兩句：各種各樣的花招伎倆，全展現(xiàn)在眼前。
〔108〕鞅(yang)掌：忙碌。
〔109〕機務(wù)：官府政務(wù)。
〔110〕世故：指世俗人情。繁其慮：費精神去考慮。
〔111〕非：非難，非議。湯：商湯。武：周武王。周：周公。孔：孔子。
〔112〕不止：指不停止議論(湯武周孔)。
〔113〕顯：顯示，顯明。
〔114〕世教：正統(tǒng)禮教。
〔115〕剛腸疾惡：秉性剛直，憎恨丑惡。
〔116〕輕肆直言：輕率放肆，直言不諱。
〔117〕促中小心：心胸狹窄。促，狹窄。中，同“衷”，內(nèi)心。
〔118〕外難：外來的災(zāi)禍。
〔119〕寧：怎能。
〔120〕餌：服食。術(shù)、黃精：都是藥名。道土以為吃這些可以長壽。
〔121〕一行：一經(jīng)。
〔122〕相知：相互了解。
〔123〕識：認識。天性：天生的本性。
〔124〕濟：幫助;成全。
〔125〕“禹不偪”二句：禹不逼伯成子高出來做官，是為了成全他的節(jié)操。禹，夏禹。偪，同“逼”。伯成子高，傳說中堯舜時的諸侯，禹時歸隱躬耕，禹問他歸隱的原因，他說禹違背了堯治天下的大道，后世之亂自此開始。禹未強迫其出仕。
〔126〕“仲尼”二句：據(jù)《孔子家語》記載：孔子出門遇雨，沒有雨傘。門人說卜商有傘，孔子說：卜商為人吝嗇，家財很少。我聽說和人相交，應(yīng)該推重別人的長處，而避開他的短處，這樣交情才能長久。仲尼，孔子字。假，借。蓋，雨傘。子夏，卜商的字，孔子弟子。
〔127〕元直：徐庶，字元直。原與諸葛亮同事劉備，后其母為曹操所獲，不得已而歸曹操，諸葛亮未加阻留。
〔128〕華子魚：華歆字子魚。幼安：管寧字幼安。兩人是同學(xué)好友。后華歆事魏，薦舉管寧。管寧不肯做官，舉家浮海而去，華歆也不強留。
〔129〕“此可謂”二句：這才可以說是友誼自始至終，是真正相知的人。
〔130〕輪：車輪。此句“必”一本為“者”。
〔131〕桷(jue)：方椽。
〔132〕枉：曲，改變。天才：天然本性。
〔133〕四民：士、農(nóng)、工、商。
〔134〕通：通徹，洞悉。
〔135〕度內(nèi)：識度之內(nèi)。
〔136〕章甫：殷朝的禮冠。
〔137〕越人：古代越地(今浙、閩一帶)人。他們“斷發(fā)文身”，不戴帽子。文冕：有文采的漂亮的帽子
〔138〕“己嗜”二句：自己嗜好腐臭發(fā)爛的東西，于是他拿死鼠去喂養(yǎng)高潔的鴛雛。《莊子·秋水》：“南方有鳥，其名為鴛雛……非梧桐不止，非練(竹)實不食，非醴泉不飲?！币陨纤木涠际怯帽扔髡f明，不要因為自己喜歡做官，也勉強別人來做官。
〔139〕頃：近來。養(yǎng)生之術(shù)：保養(yǎng)身體以延年益壽的方法。
〔140〕方：正。外：疏遠，排斥。
〔141〕去：摒除，丟棄。滋味：美味。
〔142〕寂寞：淡泊無思慮。
〔143〕無為：一切順應(yīng)自然。
〔144〕九患：即上述七不堪二不可。
〔145〕不顧：不屑一顧。
〔146〕自試：自己設(shè)想、考慮。
〔147〕卜：估量。審：審定。
〔148〕“若道盡”句：如果我無路可走，也就算了。
〔149〕“足下”二句：您不要做冤屈我的事，使我陷于死地。轉(zhuǎn)于溝壑，指置于死地。
〔150〕“吾新失”句：言自己近來死了母親、哥哥。
〔151〕悢(liang)悢：惆悵。
〔152〕如何可言：有什么好說呢。
〔153〕守陋巷：意即過貧困的生活。陋巷，狹隘破陋的里巷。
〔154〕敘離闊：敘談離別之情。
〔155〕陳說平生：談?wù)撏隆?br>
〔156〕嬲(niao)：糾纏。置：放。
〔157〕為官得人：為官家拉人。
〔158〕時用：為世所用。
〔159〕舊：以前，原先。潦倒粗疏：頹放散漫不加檢束。
〔160〕不切事情：不近世事人情。
〔161〕自惟：自己思量。今日之賢能：指當(dāng)今在朝為官的人。
〔162〕獨能離之：唯有我能離棄它。
〔163〕“此最近之”二句：這話最接近我的志趣，可以說到做到。
〔164〕“然使”四句：如果是個才能高、度量大、無所不通的人，而又能不營求仕進，那才是可貴呢。長才廣度，高才大度。淹，淹博，貫通。營，營求。
〔165〕“若吾多病”五句：像我這樣多病多累，想遠離世事、保全自己，以度過有生之年，這是缺乏高才大度啊。豈能見了閹者而稱贊其貞節(jié)呢?乏，缺乏，欠缺。黃門，宦官。稱貞，稱贊其貞節(jié)，宦官因有生理缺陷不能近婦人，但不是貞節(jié)。
〔166〕趣(cu)：催促。王途：仕途。
〔167〕期：希望。致：招致。
〔168〕時為歡益：時時共得歡悅補益。
〔169〕重怨：深重的仇怨。
〔170〕野人：農(nóng)夫。炙背：太陽下曬背。芹子：水芹，一種水生野菜。
〔171〕至尊：帝王。
〔172〕區(qū)區(qū)之意：微小而誠懇的情意。
〔173〕疏：粗疏。以上四句用《列子·楊朱》故事：宋國有個貧困而孤陋寡聞的農(nóng)夫，曾在春天的陽光下曬背，覺得這是件樂事。于是告訴妻子說，我把這獻給君王，將有重賞。鄉(xiāng)里的人告訴他說，過去有人以為水芹味道真美，向富豪稱揚，結(jié)果遭到別人的嘲笑。你的想法就屬這種情況。
〔174〕“其意”三句：我的意思就是這樣，既是以此向您解釋，也是就此和你告別。
本文原本是一封書信，但卻又是一篇精彩絕倫的美文。它不僅是作者狂放不羈個性的真實寫照，更表明了作者拒不與司馬氏集團合作的政治立場。此外，他“于當(dāng)世人事頗不耐”(張溥《漢魏六朝百三名家集題辭》)的態(tài)度，也張明了他自違忤世俗的價值觀。作者后來被殺顯然與這封書信有關(guān)。因此，從各個方面看，本文堪稱能了解那一段歷史的重要文獻。
本文顯著的特點是縱橫恣肆，奔放揮灑，敘事抒情不假粉飾，生動形象，犀利深刻，讀其文可想見其人。從文風(fēng)看，作者似乎竭力保持莊重、謙卑，但不動聲色中常突然出擊，巧用反語，或活用典故，或故意夸張，以形成和強化對比。作者感情強烈，字里行間深蘊慷慨之氣，所以嬉笑怒罵，皆成文章;冷嘲熱諷，都是妙辭。這是嵇康在中國文學(xué)史上的一個創(chuàng)造。
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