《明代文學·袁宏道·虎丘記》原文、賞析、鑒賞
虎丘去城可七八里〔2〕。其山無高巖邃壑〔3〕,獨以近城故,簫鼓樓船,無日無之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往來,紛錯如織,而中秋為尤勝。
每至是日,傾城闔戶〔4〕,連臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋〔5〕,莫不靚妝麗服〔6〕,重茵累席〔7〕,置酒交衢間〔8〕,從千人石上至山門〔9〕,櫛比如鱗〔10〕。檀板丘積〔11〕,樽罍云瀉〔12〕,遠而望之,如雁落平沙,霞鋪江上,雷輥電霍〔13〕,無得而狀。
布席之初,唱者千百,聲若聚蚊,不可辨視。分曹部署〔14〕,競以歌喉相斗;雅俗既陳,妍媸自別〔15〕。未幾而搖手頓足者,得數十人而已。已而明月浮空,石光如練,一切瓦釜〔16〕,寂然停聲,屬而和者〔17〕,才三四輩。一簫,一寸管,一人緩板而歌,竹肉相發〔18〕,清聲亮徹,聽者魂銷。比至夜深,月影橫斜,荇藻凌亂〔19〕,則蕭板亦不復用;一夫登場,四座屏息,音若細發,響徹云際,每度一字,幾盡一刻〔20〕,飛鳥為之徘徊,壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測〔21〕,飛巖如削。千頃云得天池諸山作案〔22〕,巒壑競秀,最可觴客〔23〕,但過午則日光射人,不堪久坐耳。文昌閣亦佳,晚樹尤可觀。 面北為平遠堂舊址,空曠無際,僅虞山一點在望〔24〕。堂廢已久,余與江進之謀所以復之〔25〕,欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中〔26〕;而病尋作〔27〕,余既乞歸,恐進之之興亦闌矣〔28〕,山川興廢,信有時哉。
吏吳兩載〔29〕,登虎丘者六。 最后與江進之、方子公同登,遲月生公石上〔30〕。歌者聞令來,皆避匿去。余因謂進之曰:“甚矣,烏紗之橫〔31〕,皂隸之俗哉〔32〕! 他日去官,有不聽曲此石上者,如月〔33〕!”今余幸得解官稱吳客矣。 虎丘之月,不知尚識余言否耶〔34〕?
〔1〕此文作于作者辭官請歸、客游吳越之時,文中記敘了中秋之夜人們游賞虎丘山的情景。 虎丘,即蘇州名勝虎丘山,相傳春秋時吳王闔閭葬于此,三日后有虎踞其上,因稱虎丘。
〔2〕去:離,距離。 可:約。
〔3〕邃壑:深山溝。
〔4〕傾城:全城。 闔(he)戶:全家。
〔5〕下迨蔀(pou)屋:下至貧民。迨,及,至。蔀屋,草席蓋頂之屋。這里指代貧民。
〔6〕靚(jing)妝:涂脂抹粉。
〔7〕重(chong)茵累席:重疊地鋪著席褥。 茵,墊子或褥子。
〔8〕交衢(qu):通衢,四通八達的道路。
〔9〕千人石:虎丘山半腰有一大石,石面平坦,傳說梁代高僧生公于此說法,有千人在石上列聽,故稱。
〔10〕櫛比如鱗:形容游客密集之狀。 櫛比,如梳齒密密排列。
〔11〕檀板:用檀木制作的歌板。 丘積:堆積如丘。
〔12〕樽、罍(lei):皆盛酒器具。
〔13〕雷輥(gun)電霍:雷鳴電閃。 輥,車輪轉動聲。
〔14〕分曹部署:分部安排。分曹,分批。
〔15〕妍媸(yan chi):美丑。
〔16〕瓦釜:瓦鍋。游人歌唱時敲打瓦釜以按節拍,這里喻指粗俗的歌調。
〔17〕屬(zhu):跟隨。和(he):唱和。
〔18〕竹:指竹制管樂。肉:指歌喉。
〔19〕荇(xing)藻:水草。比喻月光下浮動的樹影。
〔20〕幾:差不多,庶幾。一刻:古時將一晝夜分為百刻。
〔21〕劍泉:又稱劍池,在千人石北面,兩側崖高百尺,池水終年不涸,相傳為秦始皇東游時用劍劈開。
〔22〕“千頃”句:千頃云山可以天池等山作為幾案。千頃云,山名,在虎丘山上。得,可,能。天池,山名,又名華山,在蘇州閶門外三十里。
〔23〕最可觴客:最適宜在此請客飲酒。觴,酒器。這里用作動詞。
〔24〕虞山:山名,在江蘇常熟市西北。
〔25〕江進之:名盈科,字進之,萬歷進士,曾任長洲縣令。
〔26〕韋蘇州、白樂天:唐代詩人韋應物、白居易。二人都曾任蘇州刺史。
〔27〕尋:不久。
〔28〕闌:盡。
〔29〕吏吳:在吳縣(即蘇州)做官。
〔30〕遲(zhi):等候。生公石:即生公講壇,在千人石北面。
〔31〕烏紗:即烏紗帽,指代官吏。橫:專橫。
〔32〕皂隸:衙門中的差役。俗:庸俗粗野。
〔33〕如月:以月為證。
〔34〕識(zhi):記得。
本文生動地描述了明代蘇州人在中秋之夜“傾城闔戶,連臂而至”游賞虎丘山的盛況,再現了當年虎丘的月夜景致和云集的游人歡飲斗歌的情景。虎丘山上,“櫛比如鱗”的蘇州人上至“衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靚妝麗服,重茵累席,置酒交衢間”,作者身臨其境,以欣賞和贊美的目光審視這歡快的場面,用簡潔自然的文筆生動細膩地描繪了人們席地聚飲、歡鬧斗歌的場景,同時也記下了虎丘名勝古跡及可資觀賞的自然景物。有些場景描寫雖著墨不多,但卻十分生動、真切。 文章末段作者的追憶雖意在反襯今日之喜,但客觀上則表露了當時官民隔閡的現實和作者鄙棄官場,愿與民同樂的心跡。 本文一改山水游記單純以自然景觀為審美對象的傳統筆法,顯示了獨自的風格。
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