[原 文]

永和(1九)年，歲在癸丑②，暮春③之初，會于會稽④山陰之蘭亭，修⑤禊⑥事也。群賢畢至⑦，少長咸集⑧。此地有崇山峻嶺，茂林修⑨竹，又有清流激湍⑩，映帶(11)左右。引以為流觴(11)曲水(13)，列坐其次(14)，雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。是日(18)也，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目(22)騁懷(23)，足以極(24)視聽之娛(25)，信(26)可樂也。

夫(27)人之(28)相與(29)，俯仰(30一)世。或(31)取諸(32)懷抱，晤言一室之內(33);或因(34)寄(35)所托，放浪形骸之外(37)。雖趣舍(38萬)殊(39)，靜躁(40)不同，當其欣于所遇(41)，暫得于己(42)，快然(43)自足，曾(44)不知老之將至(45);及(46)其所之(47)既倦(48)，情隨事遷(48)，感慨系(50)之矣。向(51)之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶(52)不能不以之(53)興懷(54);況修短隨化(55)，終期于盡(56)。古人云，“死生亦大矣(57)。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由(58)，若合一契(59)，未嘗不臨(60)文嗟悼(61)，不能喻(62)之于懷。固(63)知一(64)死生為虛誕(65)，齊(66)彭殤(67)為妄作(68)。后之(70)視今，亦猶今之(71)視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖(72)世殊事異，所以(73)興懷，其致(74一○75)也。后之覽者(76)，亦將有感于斯文(77)。

[注 釋]

①永和：東晉穆帝的年號。②癸(guǐ)丑：古代用干支紀年，這個癸丑年為永和九年(353年)。暮春之初：陰歷三月初。③暮春，春季的末一個月。④會稽(kuàijī)：郡名，在現在浙江北部和江蘇東南部一帶。⑤修：舉行。⑥禊(xì)：即“祓禊”。起源于周代，最早是在每年陰歷三月上旬的“巳”日，到水邊用香薰草藥沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，內容與變成了水邊宴飲、郊外春游一類的活動。⑦群賢畢至：眾多賢才都會聚在這里。群賢，指孫綽、謝安、支遁等人。畢，全。⑧少長咸集：年齡大的小的都聚集在這里。少者如王羲之的兒子王凝之、王徽之;長者如謝安、王羲之等。咸，都。⑨修：高高的。⑩激湍(tuān)：流勢很急的水。(11)映帶：映襯環繞。帶，圍繞。(12)流觴(shāng)：把盛好酒的杯子浮放在上游水面，讓它循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒。觴，酒杯。(13)曲水，引水環曲為渠。(14)次：旁，水邊。(15)絲竹管弦之盛：定語后置，即“盛大之絲竹管弦”。熱鬧的音樂演奏。絲竹管弦，都是樂器。簫笛用竹制成，是管類。琴瑟的弦用絲制成，是弦類。盛，盛大，熱鬧。(16一)觴一詠：喝點酒，作點詩。觴，名詞用如動詞，指飲酒。(17)幽情：內心深藏的感情。(18)是日：這一天。(19)惠風：和風。(20)品類之盛：定語后置，即繁多的萬物。品類，指自然界。的萬物。盛，繁多。(21)所以：借以，用以。(21)游目：放眼四望。游，使動詞，使……遨游。(23)騁(chěng)懷：使胸懷開擴。騁，使動詞，使……舒展。(24) 極：窮盡。這里指充分享受。(25)視聽之娛：視聽的樂趣。(26)信：實在，確實。(27)夫(fú)：發語詞，引起下文的議論。(28)之：取消“人相與”的獨立性，使它充當主語。(29)相與：相交往。(30)俯仰：一俯一仰之間，表示時間短暫，很快便度過一生。(31)或：有的人。(32)諸：之于。(33)晤言一室之內：“晤言于一室之內”的省略。晤，會面。言，交談。(34)因：依，隨著。(35)寄：寄托。(36)所托：指所愛好的事物。(37)放浪形骸之外：指形體不受禮法拘束。放浪，放縱。形骸，身體，形體。(38)趣(qǔ)舍：趣，通“趨”。舍，舍棄。(39萬)殊：千差萬別。(40)靜躁：安靜與躁動。這里泛指人的個性。(41)欣于所遇：對所接觸的事物感到高興。(42)暫得于己：一時感到自得。暫，短暫、一時。(43)快然：高興的樣子。(44)曾(zēng)：乃，竟。(45)不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》。(46)及：等到。(47)所之：所至之處，引申為“經歷”。之，往，到達。(48)既倦：已經厭倦。(49)遷：變化。(50)系：關聯，附著。(51)向：過去，以前。(52)猶：仍然。(53)以之：因它。(54)興懷：引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興，發生、引起。(55)修短隨化：壽命長短，聽憑造化。化，造化，指自然。(56)終期于盡：總歸有到頭的那一天。期，期限。(57)死生亦大矣：死生也是件大事啊。語見《莊子·德充符》篇中假托孔子所說的話。(58)由：緣由。(59)若合一契：像符契那樣相合(意思是感觸相同)。契，用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。(60)臨：面對。(61)嗟悼：嘆息哀傷。(62)喻：明白。(63)固：本來，當然。(64一)：數詞用如意動詞，把……看作一樣。(65)虛誕，虛妄荒誕。(66)齊：形容詞用如意動詞，認為……是同樣的。(67)彭殤(shāng)：彭，即彭祖。殤，未成年死去的人。(68)妄作：揑造，胡說。(69)列敘時人：一個一個記下當時與會的人。(70)之：取消“后視今”的獨立性，使它充當主語。(71)之：取消“今視昔”的獨立性，使它充當賓語。(72)雖：即使，縱使。(73)所以：……的原因。(74)致：思想情趣。(75一)：形容詞，一樣的。(76)覽者：讀者。(77)斯文：這次集會的詩文。

[譯 文]

永和九年，正值癸丑。三月上旬，(我們)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。眾多賢德的人全來了，老老少少都會集在一起。這里有崇山峻嶺，茂密的樹林和修長的翠竹。又有清水急流，輝映環繞在蘭亭左右，可把它引來作為酒杯漂流的曲折水道。大家依次坐在曲水邊，雖然沒有熱鬧的管弦齊奏，但是，一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢敘內心深處的情懷。這天，天空晴朗，空氣清新，微風和煦。仰觀浩瀚的宇宙，俯看繁盛的萬物，借此讓雙眼任意遨游，使胸懷無比開闊。足以盡享耳目的歡娛，實在令人痛快!

人與人相處，一生的時間極為短促。有的人和朋友在室內晤談，傾吐自己的衷曲;有的人則寄情山水，無拘無束地游樂。雖然所取和所舍的大不相同，性格或恬靜或浮躁也不一樣，但是當他們因接觸到的事物而喜悅，一時得意，都會感到心滿意足，這時竟然連衰老將要到來的事都忘記了。等到他們對所追求的已感厭倦，心情也隨著事物的變化而改變，感慨就會隨之而來。以前所享受過的快樂，頃刻間已成舊痕，仍然不能不因此而引發感慨;何況壽命的長短全憑造化(的安排)，終歸有窮盡的那一天。古人說，“生死也是大事情啊!”(想到這些)怎能不悲痛呢?

每當我看到前人(對生死)發生感慨的原由，(同我的想法)如同符契那樣吻合，沒有一次不面對著前人的詩文而嗟嘆悲傷，(而)心里卻又不明白為什么會這樣。(我)本來就知道把死亡和生存等同看待是荒誕的，把長壽和短命等同看待也是虛妄的。后人看待今人，也好像今人看待前人一樣，真是可悲啊!因此，我一一記下此次與會的人，抄錄下他們所寫的詩篇。縱使時代不同，情況各異，但引起人們感慨的緣由，以及詩中抒發的情致是一樣的。后世的讀者，大概也將由這些詩文引起同樣的感慨吧。

[鑒 賞]

文章著力描繪了蘭亭聚會的盛況和歡樂，引發出對人生的哲理性思考，也反映出人生無常的消極情緒。但他并不贊同在崇尚玄學、老莊思想的東晉時代所流行的莊子“一死生”、“齊彭殤”的虛妄論調，從個人生命的有限推展到人類世代延續的無限，既點出了作序的因由，又引發人們對人生哲理的回味。

文章清新自然，雖然運用了較多的駢句，卻并不拘謹呆板，這在當時同類文章中，是很少有的。