《水仙·水仙花》詠水仙詩鑒賞

許開

定州紅花瓷，塊石藝靈苗。

芳苞茁水仙，厥名為玉霄。

適從閩越來，綠綬擁翠條。

十花冒其顛，一一振鷺翹。

粉蕤間黃白，清香從風飄。

回首天臺山，更識膽瓶蕉。

世間百花，獨水仙得以“仙”名之，向有凌波仙子之美稱。它藝于清漣，不染纖塵，“冰骨玉肌”，清雅貞靜，獨以仙姿仙韻，別于眾花。

許開這首詩便以仙字貫于全篇，歌詠水仙特異的靈質和清麗的花容，隱然表露出作者閑雅恬淡的思想性情。前四句就水、仙二字著筆，寫其靈質。先點明“水”，寫水仙生長條件的獨特。“定州紅花瓷，塊石藝靈苗。”一個紅花瓷瓶盛上泠泠的清水，就是水仙的樂國。它不希求富厚、廣大的土地，只愛一泓潔凈的清泉，在如同塊石的瓷瓶中生長開花。這確是一株別有仙心的靈苗。再點“仙”：“芳苞茁水仙，厥名為玉霄。”水仙花姿婀娜，花色清雅，馨香襲人，這姿態風韻，不儼然一位仙子么，而它生于水國，不涉塵俗，“天仙不行地，且借水為名”，實實一凌波仙子也。這里不用凌波仙子的定稱，而說它芳苞綻開，美如水中仙女，因而人們以玉霄神女名之。這樣不襲成說，卻更突出了水仙的靈異之質，賦予神女形象，以釋名的筆調，寫其仙魂仙魄。

下面作者用六句具體描繪水仙的花容：“適從閩越來，綠綬擁翠條。十花冒其顛，一一振鷺翹。粉蕤間黃白，清香從風飄。”人們慕其仙姿，剛剛從其故園閩越一帶把它移來。你看，它果然別有豐儀。那簇生的扁平花葉纖長、柔美，如條條綠色的絲帶，紛披搖曳，綽約多姿。花葉簇擁的花莖亭亭裊裊，莖頂數朵小花，競相怒放。詩人以“十”言花朵之多，以“冒”、“振”寫花競開突放之狀。又以鷺翹，形容數朵白花舒英展蕊，懸于莖端，恰似白鷺美麗的長尾。接下兩句寫水仙花的色與香。“粉蕤”稱其如同敷粉的垂掛的花朵。“間黃白”，寫其白英黃蕊交相輝映的嬌好之貌。水仙花片光潤如玉，又白如素絹，柔如輕紗，其花蕊淡黃，呈杯狀突起于花心，稱為副冠、黃冠，前人贊曰，“水中仙子來何處，翠袖黃冠白玉英。”而其香隨風遠飄，清遠宜人。至此，對水仙的芳姿玉色已刻畫盡致。但若就此擱筆，必然給人以言終意盡之感。詩人深知此中道理，于是，他宕開一筆，再拓深詞境：“回首天臺山，更識膽瓶蕉。”天臺山在今浙江天臺縣北，為仙霞嶺山脈之東支。《神仙記》載：“漢永平年間，郯縣人劉晨、阮肇同入天臺山采藥，遇仙女。”這里作者用此典，取其中仙女的美麗形象為襯托。水仙產自閩越，又以仙為名，有仙子之譽，二者正合。“膽瓶蕉”指水養的水仙花，徐謂有“新折蓮房插膽瓶”句。“蕉”即“芭”，“芭”通“葩”，花也。“回首”與“更識”呼應，把水仙花與天臺神女緊緊地拉在一起。我們讀著便覺眼前虛化出兩個形象，一面是崖畔裙帶飄搖的天臺神女，一面是瓶中凌波搖曳的花中仙子。他們一樣的風姿翩然，一樣的神采風流。花仙與神女交相輝映，漸漸融為一體。這兩句照應了開頭四句，又點活了中間六句。使詩篇情韻遽增，境界大開，水仙的美得到升華。在悠然的“回首”“更識”之間。詩人心閑意遠的清脫之形宛然欲現。