難行能行，難忍能忍

難行能行，難忍能忍

人從生下來(lái)的那一剎那起，就注定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂(lè)便是人的命運(yùn)。不要因?yàn)槊\(yùn)的怪誕而俯首聽(tīng)命于它，任憑它的擺布。等你年老的時(shí)候，回首往事，就會(huì)發(fā)覺(jué)，命運(yùn)有一半在你手里，只有另一半才在上天的手里。你一生的全部就在于：運(yùn)用你手里所擁有的去獲取上天所掌握的。佛祖明知修行苦，也要修行。玄奘明知取經(jīng)難，仍不遠(yuǎn)千里到印度取經(jīng)。修佛如同生活，世路難行仍要行。

難行要行，難忍要忍，從某種程度上說(shuō)，忍耐是成就一項(xiàng)事業(yè)的必需，忍耐能讓你在清凈沉寂中體會(huì)生命的幸福。人要獲得某方面的成就，必須學(xué)會(huì)忍耐。正如一位西方學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“忍耐和堅(jiān)持是痛苦的，但它會(huì)逐漸給你帶來(lái)幸福。”

“忍”，是修行佛道必須具備的心理姿態(tài)。這其中的忍是智慧，是力量，是認(rèn)識(shí)、擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)、化解的意思。佛教講“忍”有三個(gè)層次：即生忍、法忍、無(wú)生法忍。所謂“生忍”，即是一個(gè)人要維持生命，必須能忍。所謂“法忍”，就是除了維持基本的生存條件之外，還要活得自在，所以心理上的貪嗔癡成見(jiàn)，都要能自我克制，自我疏通。對(duì)于時(shí)間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不但不為所動(dòng)，而且要能真正地認(rèn)知、處理、化解、消除。

以平常的話來(lái)說(shuō)，佛教所謂的“忍”，即是能夠克制各種欲望，使自己心態(tài)平和，繼而得到心靈上的自在。忍之于追求佛道的人來(lái)說(shuō)，是一種修行的方法，看似不適合普通人，但其實(shí)常人如能領(lǐng)會(huì)“忍”的意旨，對(duì)日常生活將會(huì)大有裨益。

佛陀住世時(shí)，舍衛(wèi)城中住著一位名叫須賴的赤貧佛弟子。雖然他生活貧窮但絲毫不把貧苦放在心上，寡欲知足。

須賴艱苦卓絕、一心向道的愿行，使他善名遠(yuǎn)播。忉利天主釋提桓因忌妒他的修行，恐怕他取代天主的位子，于是釋提桓因以其神通力，化作一群人，向須賴住處走去。須賴在家突然聽(tīng)到門外有人謾罵嘲笑他，絲毫不為所動(dòng)，不發(fā)一語(yǔ)地繼續(xù)禪修著。于是，這群化人改以刀杖瓦石破壞須賴的住處，危害他的身體，但須賴仍然安忍于他們迫害與侮辱，甚至對(duì)他們心懷悲憫。

兩次試驗(yàn)都沒(méi)辦法動(dòng)搖須賴的心志，于是釋提桓因化身成另外一個(gè)人威脅須賴：“倘若他們要來(lái)殺害你了，看你怎么辦！”

須賴平穩(wěn)的口氣回答：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。假若有人想要將我殺了，我對(duì)他既不憤恨，也不會(huì)想報(bào)復(fù)，反而十分同情他們。因?yàn)閷?lái)他們會(huì)自作自受，得到墮落惡道的果報(bào)。”

再次失敗的釋提桓因決定采用利誘的方式，他變化成許多人與一座金光閃閃的七層寶塔，誘惑須賴收下金塔。

“謝謝你的好意，但我自知今生的貧困乃是過(guò)去生所種下的因。假若現(xiàn)在輕易接受了這座金塔，來(lái)世恐怕會(huì)更加困苦了。”顯然，財(cái)寶無(wú)法迷惑須賴的心。于是釋提桓因又現(xiàn)另一個(gè)化人，試圖以人情說(shuō)服他收下價(jià)值連城的珍珠，無(wú)奈又被拒絕了；再派遣嬌艷無(wú)比的天女下凡，以美貌來(lái)誘惑須賴放棄修行，同樣是無(wú)功而返！

最后，釋提桓因終于按捺不住了，親自來(lái)到人間問(wèn)須賴：“請(qǐng)問(wèn)大德，究竟你所追求的目標(biāo)是什么？是怎樣的愿心，讓你對(duì)修行如此堅(jiān)定呢？忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”

須賴搖搖頭說(shuō)：“我所衷心企求的，就只是令世間所有苦難的眾生出離苦海而已，再?zèng)]有別的了。”

忉利天主聽(tīng)到須賴的答復(fù)，深受感動(dòng)，歡喜贊嘆他能以無(wú)比的悲心愿力，難行能行，難忍能忍，即發(fā)愿帶領(lǐng)諸天護(hù)持須賴的愿力及修行。

須賴因其修持忍辱的因心是為了眾生，而不是為自己，因此不論遭遇威逼殺害，或是名利財(cái)色，種種的順逆境考驗(yàn)都無(wú)法動(dòng)搖他的心志。佛家修行中十分看中因心。只要因心正確，不論遇到何種境界，都能夠圓滿忍辱波羅蜜，成就佛果。

我們平時(shí)所說(shuō)的忍，通常的理解是忍耐。忍耐是一種很高的智慧，缺少忍耐常常使事情難以圓滿解決，甚至?xí)蛞粫r(shí)憤怒釀成大錯(cuò)或大禍，這在現(xiàn)實(shí)生活中絕非少見(jiàn)。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為人在盛怒下常常會(huì)做出不理智的行為，他說(shuō)：“憤怒從愚蠢開(kāi)始，以后悔告終。”培根則告誡道：“無(wú)論你怎么表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。”

從某種意義上說(shuō)，忍耐是一種保全謀略，因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀，因?yàn)轱L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。忍耐是一種彈性前進(jìn)策略，它是生活的延長(zhǎng)線，就像戰(zhàn)爭(zhēng)中的防御和后退有時(shí)恰恰是贏得勝利的一種必要準(zhǔn)備。

生活中我們要有忍耐精神，因?yàn)樯钪屑姅_不斷，若總以“得理不饒人”的心態(tài)去面對(duì)，自然會(huì)讓自己處于一種孤立的境地，因此，應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐。

每一位優(yōu)秀人物的身旁總會(huì)縈繞著各種紛擾，對(duì)它們保持沉默要比尋根究底明智得多。生活中有些事情或許你永遠(yuǎn)不會(huì)習(xí)慣，但這樣的日子你還得一天一天地過(guò)下去，所以你必須學(xué)會(huì)忍耐。沒(méi)有能力改變現(xiàn)狀，你就必須忍耐、適應(yīng)，等一切都過(guò)去了，剩下的就是美好了。

當(dāng)然，忍耐不是單純的品格個(gè)性，它是一種謀略。善于利用忍耐有助于事態(tài)向好的方面發(fā)展，反之就會(huì)惡化，所以說(shuō)忍耐并不是逆來(lái)順受，屈服于命運(yùn)。生活的艱辛在人們的心中埋下了太多的隱痛，忍耐卻可使人相信，風(fēng)雨過(guò)后必見(jiàn)彩虹。忍耐雖然僅僅是佛家的“忍”中智慧之一，但若能融會(huì)貫通，足以叫人受用一生。

能夠擁有“生忍”，就充滿面對(duì)生活的勇氣；能夠擁有“法忍”，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有“無(wú)生法忍”，則到達(dá)了處處桃源凈土、自由自在的世界。