生命不息，求知不止

“人生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁。”這是吳玉章先生的名言。人的一生相對(duì)于漫漫宇宙是如此短促、如此渺小，一個(gè)人要想獲得成功，就一定要把讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣作為自己日常生活方式的一部分。原因何在？因?yàn)檫@樣何等至少有如下幾點(diǎn)好處：

（1）人只有通過(guò)每天學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的修養(yǎng)，使自己逐漸具備高尚的美德。

在中國(guó)封建社會(huì)，讀書求知有兩種目的：一種是為了做官、為了謀生；另一種則是為了完成自己的人格塑造。以儒家的觀點(diǎn)看，前一種求學(xué)是虛無(wú)的，不實(shí)在的，后一種求學(xué)才是實(shí)在的、能夠安身立命的，即所謂“為己之學(xué)”。但必須注意，這里所說(shuō)的“己”，不是一個(gè)孤立絕緣的個(gè)體，而是一個(gè)在復(fù)雜的人際關(guān)系中所顯現(xiàn)的“中心點(diǎn)”。這個(gè)“中心點(diǎn)”永遠(yuǎn)也不能成為完全孤立的、與外界毫無(wú)聯(lián)系的發(fā)展形態(tài)。因此，要完成自己人格的塑造，就關(guān)系到要培養(yǎng)和發(fā)展他人的人格，即所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，而這樣，就不可避免地要對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)有責(zé)任。真正擁有獨(dú)立“人格”的人，在完成對(duì)社會(huì)的責(zé)任的同時(shí)成就了自己，他們是無(wú)私的，不求回報(bào)的。中國(guó)自古以來(lái)不乏這樣的“有德之人”：諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已，文天祥堅(jiān)貞不屈、慷慨赴死。他們圖的是什么？他們所圖的只不過(guò)是完善自己的人格，而不求什么回報(bào)。

當(dāng)今社會(huì)，一成不變的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不能滿足現(xiàn)實(shí)需要的，人要抱持與時(shí)俱進(jìn)的精神，不斷學(xué)習(xí)，不能僅僅滿足于自己目前所知道的知識(shí)，這樣做不但能讓自己跟上時(shí)代的步伐，關(guān)鍵是還有益于自己個(gè)性的完善，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

有學(xué)者總結(jié)了讀書的“三重境界”：“為知，為己，為人”，很值得我們借鑒。

“為知”，就是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)和智慧而讀書。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說(shuō)：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。”皇帝是如此，一般讀書人更應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。在一定情況下，“書淫”、“書疾”、“書呆子”，作為讀書的一個(gè)過(guò)程，作為一種求學(xué)精神與狀態(tài)，是不應(yīng)當(dāng)受到人們嘲笑的。只要是有利于知識(shí)積累、有利于開(kāi)慧益智的書，用魯迅的話說(shuō)：“哪怕是講扶乩的書，講婊子的書，也不要皺眉頭，裝出一副很憎惡的樣子；相反，不妨翻一翻遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書，也要拿過(guò)來(lái)看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智。”總之，博學(xué)從而多才多藝，這些都是人“為知”的需要，也是人們讀書的最起碼、最基本的要求和目的。這是讀書的第一重境界。

“為己”，就是古人所說(shuō)的“修身”、“正己”，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀書的第二重境界。中國(guó)的讀書人向來(lái)把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩(shī)書氣自華”的詩(shī)句，其中表達(dá)的就是這個(gè)意思。事實(shí)證明，讀書的人與不讀書的人，讀書多的人與讀書少的人，他們身上所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言道，“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書目標(biāo)。人們讀書固然要博覽，但是所讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說(shuō)，人不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關(guān)鍵的。

對(duì)于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的認(rèn)識(shí)，也是非正人君子不易做到的，這種精神應(yīng)該大力提倡，并且大加發(fā)揚(yáng)。但是人只是做到這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從更高的層次上說(shuō)，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書。

“為人”，不是指“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為人”，而是為“天下人”，為“黎民百姓”，或許可以說(shuō)是像周恩來(lái)少時(shí)所說(shuō)的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應(yīng)該”做到的。這是讀書的第三重境界。

上文提到的讀書的“三重境界”，是我們每一個(gè)現(xiàn)代人都應(yīng)該重視和追求的終極學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（2）知識(shí)在于積累，把讀書學(xué)習(xí)作為生活中的一種重要習(xí)慣是人的求知之道。

有一句名言說(shuō)得好：“知識(shí)在于積累”。中國(guó)古人是很懂得這個(gè)成才之道的。荀子在《勸學(xué)篇》中先用“積土”、“積水”來(lái)比喻：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”他還強(qiáng)調(diào)：“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。”意思是，一個(gè)人只要日積月累、鍥而不舍地讀書，就能成為高如大山、深如江海那樣學(xué)識(shí)淵博的人。

一個(gè)人要想成為人才，他對(duì)知識(shí)的要求將是無(wú)限的。可是，海量的知識(shí)，不可能在一朝一夕間裝到一個(gè)人的頭腦里，變成他自己的東西，這就充分體現(xiàn)了在日常生活中知識(shí)積累的重要性。古往今來(lái)的許多重要著作，都是其作者積累了大量的知識(shí)后的結(jié)晶，這充分說(shuō)明了知識(shí)的重要性：《資本論》這部偉大的著作凝聚了馬克思40多年知識(shí)積累的心血，書中的大量資料，來(lái)源于馬克思讀過(guò)的1500多種書籍。他在閱讀這些書籍時(shí)寫的筆記，包括手稿、摘錄、提綱、札記等文，至少有100多本。因?yàn)轳R克思平時(shí)就十分注意積累和觀察，所以他的頭腦里才裝下了“多得令人難以相信的歷史及自然科學(xué)的事實(shí)和科學(xué)理論”。想想看，馬克思一生中的每一天，的確是把讀書學(xué)習(xí)和治學(xué)思考作為了自己的一種生活方式，無(wú)怪乎他最后能有那么大的建樹(shù)。馬克思的這種認(rèn)真求學(xué)的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)和敬仰。

我國(guó)北魏時(shí)期賈思勰寫作的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作《齊民要術(shù)》，是他經(jīng)過(guò)“采捃經(jīng)傳，愛(ài)及歌謠，詢之老農(nóng)，驗(yàn)之行事”而完成的。《齊民要求》共92篇，分為10卷，旁征博引先秦以來(lái)的典籍一百五六十種。賈思勰如果不是注重在日常生活的每一天用心求知治學(xué)，怎么可能寫成這樣一本偉大的專著呢？所以，“天下無(wú)難事，只怕有心人”，一個(gè)人只要把讀書學(xué)習(xí)作為生活中的一種重要的習(xí)慣，一定可以有所作為。

人生的路要一步一步地走，知識(shí)要一點(diǎn)一滴地積累，積學(xué)如儲(chǔ)寶，積少便成多。古往今來(lái)，許多有成就的人都是靠日積月累地勤學(xué)不輟才取得了非凡的成就，所以，我們要想成就自己的美好人生，成為有涵養(yǎng)、有學(xué)識(shí)的人，做出自己的一份事業(yè)，就不可以忽視知識(shí)的積累。一個(gè)人只有這樣一點(diǎn)一滴地積少成多，才會(huì)為自己將來(lái)的成才鋪平道路。