古代的婚姻法——七出

【點睛之筆】

七出，也叫“七去”，是在中國古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚所時所要具備的七種條件。當妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。

【經典解讀】

“七出”一詞最早見于西漢戴德所作的《大戴禮記·本命》，原文是：“婦有‘七去’：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。”其實，休妻現象在漢朝以前就有了，先秦婦女被休叫“大歸”，被休的婦女叫“棄婦”。

“不順父母”反映了孝的觀念。兩漢以孝治天下，所以“七出”中把“不順父母”放在首位。但是，許多因不孝順休妻的事例現在看來很不近情理，如東漢姜詩的妻子在婆婆面前叱罵一條狗，就被丈夫以不孝休棄，因此姜詩還被譽為孝子。

“無子”是“七出”之條中，對被休婦女而言最不公平的。父權制家庭中婚姻的目的是“上以事宗廟，下以繼后世”，孟子也說“不孝有三，無后為大”。從唐朝開始，“無子”就被列為“七出”之首。

“淫僻”是指婦女有淫亂之舉，行為不端，是最大的敗德。宋朝以前，貞潔觀念并不是很強，甚至有些皇帝也會納寡婦為嬪妃。隨著禮教日盛，貞操也逐漸被重視起來，明朝小說《水滸》對犯淫婦女的非休即殺反映了當時的社會價值觀，并對后世影響深遠。

“惡疾”就是嚴重的疾病，清朝直隸安平縣歸可子的妻子岳氏，因患有羊角瘋，被丈夫休棄。岳氏回娘家養病，后聽說歸可子已再婚娶妻，眼看復婚無望，又不愿改嫁，就投井自殺了。

“妒忌”就是指正妻對丈夫多納妾表示公開不滿的行為，這一條的目的是維護父權制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。

“多口舌”違反了“婦言”的規定。父權制家庭忌諱妻婦多言，主要因為擔心外姓妻子會離間家庭內部人際關系，特別是兄弟間的關系，導致家庭不和甚至瓦解。

“盜竊”不是指妻子在外盜竊他人財物，而是專指盜竊家內財物。這反映了婦女沒有獨立財產權，更反映出父權制家庭為維護財產利益而對婦女進行的控制。

從唐朝開始，“七出”被寫進律條，上升到法律的高度。但唐代時，離婚的法律規定執行并不嚴格，私下有其因不甚合律的理由離婚也常不被干涉。到宋、元以后，離婚規定的實行逐漸變得嚴格。清末頒行的《大清現行刑律》中，仍保留了相應于七出的相關規定法律，一直到1930年國民政府所制定頒行的民法親屬篇中，才真正脫離了傳統的七出觀念。