嘗庵婆羅果喻

【原文】

昔有一長者，遣人持錢至他園中，買庵婆羅果[1]而欲食之，而敕[2]之言：“好甜美者，汝當買來。”即便持錢往買其果。果主言：“我此樹果，悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之。”買果者言：“我今當一一嘗之，然后當取。若但嘗一，何以可知？”尋[3]即取果一一皆嘗。持來歸家，長者見已，惡而不食，便一切都棄。

世間之人，亦復如是。聞持戒施[4]得大富樂，身常安隱，無有諸患。不肯信之，便作是言：“布施得福，我自得時，然后可信。”目睹現世貴賤貧窮，皆是先業所獲果報，不知推一，以求因果，方懷不信，須己自經。一旦命終，財物喪失，如彼嘗果，一切都棄。

【注釋】

[1] 庵婆羅果：果子名，即芒果。

[2] 敕：叮囑，囑咐。

[3] 尋：隨即。

[4] 持戒施：堅持實行佛教戒律并進行布施。

【譯文】

從前有一個富翁，想吃芒果，便派人拿了錢到他人果園中去買，臨去時還叮囑他：“要揀又甜又大的芒果買。”于是仆人就拿了錢去買果了。果園的主人說：“我們這樹上結的果子都是很甜很好吃的，沒有一個是壞的。你可以嘗一個，就知道了。”買芒果的仆人卻自作聰明地說：“我現在要一個一個嘗了，然后才買。如果僅僅嘗一個，怎么能知道全是好的呢？”說完，隨即把要買的芒果都一個一個嘗了。他把嘗過的果子帶回家，富翁一看所有的果子都被咬過，覺得很惡心，就把它們全部都扔掉了。

世上有些人也是如此。聽說受持戒律、進行布施可以得到大富極樂，身體能夠保持安康，沒有煩悶狂躁之類的毛病。但他們并不肯真正相信，就這樣說：“布施可以得福，我得親身經歷了才相信。”其實，看看世上人的貴賤貧窮，全都是前世修行所得的報應。但他們卻不知道舉一反三，以此求證因果報應，始終心存疑惑，要求必須親身經歷才肯相信。可一旦到了生命即將終結之時，不但不能親歷因果報應關系，而且所有的財物都會隨之而去。這就如同那個買果子的仆人把每個果子都嘗了一樣，最后不得不全部扔掉。

【評析】

就本則寓言而論，如果傭人不在意果子的好壞，隨便買走，也許他就得不到香甜的果實，但反過來說，像他那樣太過慎重，非要一一嘗過后才買，結果雖然得到了香甜的果實，但卻因為沒有一個完整的，最終被丟棄浪費掉了。又如果這個傭人事先了解什么樣的果子才會是好的，而后觀其色、聞氣味、看其行，也同樣可以得到他想要的結果。所以，我們做事一定要心中有數，要善于從個體中發現和認識一般的事物，要牢記：不是事事都要親身經歷后才可以得到真知的。

故事征引

事上有理，理中有事

“海內書院第一”的白鹿書院，是李渤兄弟曾經隱居于此地讀書的地方。當時，李渤養有一只白鹿，終日相隨，被故人稱為“白鹿先生”。后來李渤任江州刺史，就在此地修建了亭臺樓閣。

有一次，李渤問智常禪師道：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？這是在騙人吧？”

智常禪師聞言而笑，問道：“人家說您涉獵書籍逾萬，人稱‘李萬卷’，可有這回事？”

“那是當然！我豈止讀書萬卷？”李渤一副得意洋洋的樣子。

“那么你讀過的萬卷書如今何在？”

李渤抬頭指著腦袋說：“都在這里了。”

智常抬頭道：“奇怪，我看你的頭顱也只有一粒椰子那么大，那么你又是如何將那萬卷書放進你那小小的腦袋里去的？莫非你也騙人嗎？”

李渤聽后，腦中轟然一聲，當下恍然大悟：原來一切的禪理，都要從事上去說明，從理上去解釋。所以，要想知道宇宙世間，就應該明白事上有理，理中有事。如果能明白理事本無障礙，那么就是游刃有余地理解禪理了。