抓住一個問題終生不放

季先生語錄：

根據我個人的觀察，一個學人往往集中一段時間，鉆研一個問題，搜集極勤，寫作極苦。但是，文章一旦寫成，就把注意力轉向另外一個題目，已經寫成和發表的文章就不再注意，甚至逐漸遺忘了。我自己這個毛病比較少，我往往抓住一個題目，得出了結論，寫成了文章；但我并不把它置諸腦后，而是念念不忘。

愚公執著于解決家門前無路的問題，所以他移走了門前的大山；精衛為了替民除害，所以它誓死要填埋東海；女媧為了平洪水，殺猛獸，所以她成功地補好了天……因為他們抓住問題一生不放，所以才能讓自己行動起來，并且讓自己的行為成為時代的壯舉。

在學習的過程中，我們也應當學習愚公移山的執著，學習精衛填海的勇氣，學習女媧補天的一絲不茍，抓住一個問題終生不放，才能解決問題。不僅能解決已有的問題，還可能解決其他的問題；不僅能給已提出的問題一個答案，而且可能會尋求到一個令人滿意的答案。更難能可貴的是，可能會由探索答案變為權威的研究。

不論如何，學習中，我們要有“抓住一個問題一生不放”的執著，這樣我們才不會滿足于已有的結論，不會淺嘗輒止；相反，可能會沿著來時探索的路，層層推進，不斷深入，進而精益求精。這時候，我們不僅能解決已有的問題，還可能在探索的途中，摸尋出其他的道路，抑或是收獲其他的認識，可謂“無心插柳柳成蔭”，也就是這個道理。而那種“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的“柳暗花明”也是意味無窮的。

季先生在學習上就是一個“抓住問題一生不放”的人。據季先生自己說，他覺得自己在1947年用中英兩種語言發表的論文《浮屠與佛》不夠好，因為論文中的幾個問題，由于資料的限制，回答得并不精彩，為此，他耿耿于懷了四十多年。直到1989年，他根據新得的資料才圓滿地回答了那幾個懸而未決的問題。為此，季先生又寫了一篇論文，題為《再談“浮屠”與“佛”》。季先生這一抓，就是42年。

還有幾篇論文，是季先生于1944年在德國寫的，論文主要講的是關于佛教梵語中-am＞o和u的音變現象。也因資料不足，所以，有許多人質疑季先生的假設。季先生也沒有滿足于當年論文中的答案，之后的幾十年，一直在收集資料，一直在求證。終于在1990年，季先生在有效資料的幫助下，寫成《新疆古代民族語言中語尾-am＞u的現象》一文，完滿地論證了自己的假設。而季先生這一抓，又是46年之久。

正是因為季先生能“抓住一個問題終生不放”，所以，他才能成為梵語研究的第一人，才能在學術上不斷取得突破，才會有今天的卓著成就。

在學習中，要想有收獲，并且獲得更大的收獲，季先生這種“抓住一個問題終生不放”的精神，是應當為我們所取的。有“問題”，我們的大腦才會“思而不止”；帶著“問題”去思考，我們才能有所得；有所得，才會精益求精，才會有所突破。否則，便可能因自滿而錯失進步的良機，更難以獲得真知。試問，蜻蜓點水能抓到魚嗎？答案是不言而喻的。

當然，我們主張在學習中向季先生學習“抓住一個問題終生不放”的精神，并不是說，一生只思考一個問題，別的都不想了。相反，我們不僅不只思考一個問題，還要思考多個問題。誠如季先生所言：“最好腦海里思考問題，不要單打一，同時多思考幾個，而且要念念不忘，永遠不讓自己的腦子停擺，永遠在思索著什么。這樣一來，你搜集面就會大得多，漏網之魚也就少得多。材料當然也就積累得多，養兵千日，用兵一時；一旦用起來，你就左右逢源了?！?/p>

而這，又是“抓住一個問題終生不放”別樣的意義了。這也進一步證明，學習中，“抓住一個問題終生不放”是可取之道。所以說，人生中，我們要勤奮好學，而對于已學到的東西，我們不能淺嘗輒止，要用“抓住一個問題終生不放”的態度細心地去求證，去完善，這樣才能收獲真知，才能實現創新。