《先秦散文·尸子·勸學(xué)(節(jié)選)》原文鑒賞

學(xué)不倦，所以治己也;教不厭，所以治人也。夫繭^①，舍而不治，則腐蠹而棄^②;使工女繅之^③，以為美錦，大君服而朝之^④。身者繭也，舍而不治，則知行腐蠹;使賢者教之，以為世士^⑤，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人^⑥;子貢，衛(wèi)之賈人^⑦;顏涿聚，盜也^⑧，顓孫師，駔也^⑨：孔子教之，皆為顯士^⑩。

夫?qū)W，譬之猶礪也⁽¹¹⁾。昆吾之舍⁽¹²⁾，而銖父之錫⁽¹³⁾，使干越之工⁽¹⁴⁾，鑄之以為劍，而弗加砥礪⁽¹⁵⁾，則以刺不入，以擊不斷;磨之以礱礪⁽¹⁶⁾，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下⁽¹⁷⁾。自是觀之，礪與弗礪，其相去遠矣⁽¹⁸⁾。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W， 身之礪砥也。“……

【注釋】 ①繭：蠶繭。· ②腐蠹而棄：蠶繭如不繅絲，則腐爛，蛹出，而后拋棄。 ③繅(讀騷sao)：從繭中抽絲合并成生絲。工女：女工。 ④大君：大國之君。朝之：在朝廷上召見大臣。此時應(yīng)身著禮服。 ⑤世士：社會上知名人士。 ⑥子路：即孔子弟子仲由。卞(bian)：春秋時魯國地名。野人：粗野之人，或指郊野之人，鄉(xiāng)下人。 ⑦子貢：即孔子弟子端木賜。衛(wèi)：春秋時國名。賈(gu音沽)人：商人。⑧顏涿聚：孔子弟子，梁父人。名不見于《史記仲尼弟子列傳》。據(jù)說年輕當過強盜。 ⑨顓(zhuan音專)孫師：字子張，孔子弟子。駔(zang)：馬市的中聞介紹人。 ⑩顯士：著名人士。 (11)礪：磨刀石，作動詞用時指磨。 (12)昆吾：山名，出銅鐵，可以制刀劍。金：指銅鐵之類金屬。 (13)銖父：地名，又作誅父，產(chǎn)錫。 (14)干越：即吳越，出產(chǎn)利劍。 (15)砥礪：磨制。砥：磨刀石。 (16)礱(luong)：磨制。礱礪連用意同砥礪。 (17)黃砥：一種黃色的優(yōu)質(zhì)細磨石。 (18)無下：無不下。 (19)相去：相距。

【今譯】 學(xué)而不倦，是為了加工提高自己;教人不厭，是為了加工提高別人。蠶繭，如果放在那里不去加工，就腐爛而被拋棄;讓女工拿去繅絲，織成美麗的錦繡，可為大國之君做成衣服用于朝見大臣。人自身有如蠶繭，放在那里不去加工提高，便會知識陳腐品行有毛病;讓賢人去教誨，成為社會上知名之士，那么天下諸侯沒有不尊敬的。子路，本是卞地方的大老粗;子貢，本是衛(wèi)國的商人;顏涿聚，曾經(jīng)做過強盜;顓孫師，曾經(jīng)當過牙行。這四個人經(jīng)過孔子的教導(dǎo)，都成為著名人士。學(xué)習(xí)，就好比磨刀。用昆吾山出的鐵，加上銖父地方出的錫，讓吳越的能工巧匠鑄成寶劍;如果不用磨刀石打磨，那么用它刺啥也刺不進，用它砍啥也砍不斷。如果用磨刀石好好打磨，再用黃色的細磨石加工;那么用它去刺無所阻擋，用它去砍無所不下。由此看來，打磨與不打磨，效果相距太遠了。如今人們都知道磨煉他的刀劍，然而卻不知道磨煉自身。學(xué)習(xí)，就是對人身的磨煉啊!

……

【集評】 民國·張之純《評注諸子菁華錄》卷十五《尸子》：“是篇論勸學(xué)之旨，較《荀子》切實。”“專引仲尼弟子，亦自眼光高人處。”“以磨礪喻學(xué)，與切嗟琢磨意，隱相吻合。”

【總案】 這是一篇精采的勸學(xué)論文。

第一段舉治繭為喻及孔子教弟子為例，說明學(xué)習(xí)可以改變、提高人的價值和地位，即使原來很差的人，經(jīng)過學(xué)習(xí)和教育，也能成為有用之材。第二段進而以鑄為喻，說明即使素質(zhì)很好的人，如果不經(jīng)過學(xué)習(xí)和教育，也可能魯鈍而不中用;只有經(jīng)過學(xué)習(xí)和鍛煉，才能發(fā)揮更大的作用。

文章比喻精當，論證平實嚴密，一反一正，懇切周到。思想與語言都接近《荀子·勸學(xué)》篇。后來又為《大戴禮記·勸學(xué)》、賈誼《新書·勸學(xué)》所繼承。東晉葛洪《抱樸子·勗學(xué)》篇、北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》篇等，皆是其發(fā)展。

文章的后半段未選部分，稱孔子為“夫子”，稱曾參為“曾子”，有些論點與孟子“天爵”、“人爵”相近。看來是雜家中接近儒者之文，而有些觀點后來又被另一部雜家著作《淮南子》吸收到《修務(wù)訓(xùn)》中。