荀子

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——荀子

簡(jiǎn)介

荀子（公元前313～前238年），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（邯鄲）人，著名的思想家和文學(xué)家。他一生中到過很多地方，主要在齊國(guó)的稷下（山東臨淄縣北）學(xué)宮講學(xué)，韓非、李斯都是他的學(xué)生。晚年赴楚，春申君任用他為蘭陵（山東棗莊）令，后被廢官，居蘭陵著書而卒。著有《荀子》一書，現(xiàn)存32篇，其中《大略》等最后六篇，可能是他的門人弟子所記。

人物小記

荀子15歲就到齊國(guó)稷下“游學(xué)”，在稷下學(xué)風(fēng)的熏陶下，勤奮學(xué)習(xí)研究。后因齊敗于燕，聚集稷下的學(xué)士各自分散，他也離齊去楚。

公元前279年，齊襄王回臨淄，重新在稷下招待學(xué)士，由于老一輩的學(xué)者或死或散，荀子在稷下“先生”中為最優(yōu)秀的老師，從而成為稷下有威信的領(lǐng)袖。荀子很受齊王尊敬，被封為“列大夫”。因?yàn)樗昙o(jì)比較大，學(xué)問又好，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人，眼看次次都是荀子當(dāng)祭酒，不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠(yuǎn)。荀子是個(gè)有骨氣的人，不愿再留下去，決定離開齊國(guó)。

這時(shí)，荀子聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國(guó)去。春申君仰慕荀子美名，決定請(qǐng)他擔(dān)任“蘭陵令”。不久，春申君有位門客進(jìn)讒言說：“商湯以亳為根據(jù)地，周武王以鄗起家，都不過擁有百里之地，結(jié)果統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在你給一百里地，他又是天下有名的賢人，你不怕嗎？”春申君經(jīng)過再三考慮，終于辭退了荀子。

春申君趕走荀子后很是后悔，加上別人的勸誡：“從前，伊尹去夏入商，不久夏朝滅亡，商朝興起；管仲去魯入齊，于是，魯國(guó)衰弱，齊國(guó)高強(qiáng)，能干的國(guó)君應(yīng)該懂得任用賢人?！贝荷昃扇说节w國(guó)三請(qǐng)四請(qǐng)荀子，并且再三賠不是，最后荀子拗不過春申君的好意，又回到楚國(guó)當(dāng)蘭陵令。

主要思想

荀子是戰(zhàn)國(guó)末期的思想家和哲學(xué)家，其思想主要包括天道觀、認(rèn)識(shí)論、人性論、禮論、教育觀等方面。在天道論方面，荀子認(rèn)為，“天”就是客觀存在的自然觀。自然界的運(yùn)行有自己的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。但人也可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造自然，“制天命而用之”，這是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一；在人性論上，荀子主張“性惡論”。他認(rèn)為，人性生來就是惡的，但憑借后天教育可以使人由惡變善；在禮論方面，荀子認(rèn)為要隆禮重法、人而能群、分等級(jí)而治，其中，“隆禮”最為突出。

荀子認(rèn)為人之性惡需要用禮義法度來加以制約；荀子在政治上主張要使國(guó)家強(qiáng)盛，必須行“勝人之道”；在人生觀上主張積極有為與正義原則；在修養(yǎng)觀上主張修身為本，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，提倡“思”，重視“行”；在教育觀上主張“以善先人者謂之教”、“尊師重教”、“君師合一”，具有十分進(jìn)步的意義。