桓譚

讀千賦則善賦。

——桓譚

簡介

桓譚（公元前23～公元50年），東漢哲學家、經學家、琴家。字君山，沛國相（今安徽濉溪縣西北）人。愛好音律，善鼓琴，博學多通，遍習五經，喜非毀俗儒。

人物小記

東漢光武帝劉秀即位后，征待詔，桓譚“上書言事失旨，不用”。后由大司空宋弘推薦，而任命桓譚為“議郎給事中”。他于治國方略，多有上疏。漢成帝時有所謂六經六緯。漢哀帝、漢平帝時讖緯盛行。王莽大加提倡，借以證明自己得天命該做皇帝。漢光武帝劉秀因讖緯有“劉秀”、“赤九”等預言，崇信更甚。他崇信讖緯，無非是要人們相信他是位真正受天命的皇帝。他用讖緯的說法來講五經，甚至用人行政也依據讖緯來決定。對此，桓譚上疏表示反對。劉秀“愈不悅”：“其后有詔會議靈臺所處，帝謂桓譚曰：‘吾欲以讖決之，何知？’”

譚默然良久，曰：“‘臣不讀讖。’帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：‘桓譚非圣無法，將下斬之。’桓譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。”由于桓譚反對圖讖，而被劉秀視為“非圣無法”，幾乎招來殺身之禍。后雖被免死，卻被貶官，在赴六安途中病卒。

主要思想

桓譚是兩漢之際唯物主義哲學家。西漢末年，讖緯泛濫。讖是一種托言天意的預言或隱語。王莽篡位，曾利用讖語，偽造符命；光武帝劉秀也用它作為奪取政權和鞏固統治的工具，中元元年頒布“圖讖”于天下。桓譚堅決反對讖緯。他說：“讖出《河圖》、《洛書》，但有朕兆而不可知，后人妄復加增依托，稱是孔丘，誤之甚。”（《新論》）他屢次向光武帝上疏，極力指斥讖是奇怪虛誕之事，非“仁義正道”，只能“欺惑貪邪，詿誤人主”，對政治十分有害。桓譚總結王莽、楚靈王等“好卜筮，信時日，而篤于事鬼神”，以至國破身亡的歷史教訓，指出：“國之廢興，在于政事，政事得失，由乎輔佐”，與是否信神祭鬼無關。

桓譚還指出災異是一種自然現象。“災異變怪者，天下所常有，無世而不然”。只要“修德善政、省職慎行以應之”，就可以轉禍為福。從而有力地反對神學的欺騙宣傳。

桓譚在反仙道的斗爭中，提出了關于形神關系的新見解。先秦以來認為精神是一種精氣，無需依存于形體。桓譚指出：“精神居形體，猶火之燃燭矣”，“燭無，火亦不能獨行于虛空”。他明確肯定精神不能脫離形體而存在，為唯物主義解決形神關系指明了方向。