墨子

天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。

——墨子《墨子·兼愛中》

簡(jiǎn)介

墨子（公元前475～前390年），姓墨名翟，戰(zhàn)國(guó)初期思想家、政治家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。

人物小記

墨子有一個(gè)得意門生，叫耕柱。雖然耕柱被公認(rèn)為是最優(yōu)秀的人，但他總是被墨子責(zé)罵。有一次，當(dāng)脾氣有些暴躁的墨子又準(zhǔn)備對(duì)耕柱發(fā)火時(shí)，耕柱實(shí)在無(wú)法忍受了，他鼓足勇氣對(duì)墨子說(shuō)：“老師，你總是經(jīng)常對(duì)我發(fā)火，難道我真的就一無(wú)是處嗎？”

墨子聽后，絲毫不動(dòng)肝火：“假設(shè)我現(xiàn)在要上太行山，依你看，我應(yīng)該要用良馬來(lái)拉車，還是用老牛來(lái)拖車？”耕柱回答說(shuō)：“再笨的人也知道要用良馬來(lái)拉車。”墨子又問(wèn)：“那么，為什么不用老牛呢？”

耕柱回答說(shuō)：“原因非常的簡(jiǎn)單，因?yàn)榱捡R足以擔(dān)負(fù)重任，值得驅(qū)遣。”墨子說(shuō)：“你答得一點(diǎn)也沒有錯(cuò)，我之所以時(shí)常責(zé)罵你，也只因?yàn)槟隳軌驌?dān)負(fù)重任，值得我一再地教導(dǎo)與匡正你。”

主要思想

墨子主張“聞之見之，則必以為有；莫聞莫見，則必以為無(wú)”，認(rèn)為判斷事物的有與無(wú)，不能憑個(gè)人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)。墨子從這一樸素唯物主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，即三表：“上本之于古者圣王之事”；“下原察百哇耳目之實(shí)”；“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”。

墨子把“事”、“實(shí)”、“利”綜合起來(lái)，以間接經(jīng)驗(yàn)、直接經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)效果為準(zhǔn)繩，排除個(gè)人的主觀成見，否定唯心主義的先驗(yàn)論。在名實(shí)關(guān)系上，他提出“司以其名也，以其取也”的命題，認(rèn)為不是以名正實(shí)，以名符實(shí)，而是以實(shí)正名，名副其實(shí)。

當(dāng)然，墨子的認(rèn)識(shí)論也有很大的局限性，他忽視理性認(rèn)識(shí)的作用，片面強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性。他曾以有人“嘗見鬼，神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出了“鬼神之有”的荒謬結(jié)論。

墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等主張。“兼以易別”是他的社會(huì)政治思想的核心，“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)。他認(rèn)為只要大家“兼相愛，交相利”，社會(huì)上就沒有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國(guó)之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的禍害以及平常禮俗上的奢侈快樂，進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親，主張“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。他還主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng)；而人民要服從君上，做到“一同天下之義”。這些主張反映了小生產(chǎn)者要求參與政權(quán)的愿望，在客觀上也起了維護(hù)封建統(tǒng)治的作用。